الصفحه ٣٥ : «ب» ، والواو
لم ترد في الأصل.
(٢). في «ب» : يلزم
الدّور.
(٣). في شرح أنوار
الملكوت ؛ المعدوم.
الصفحه ٦٥ : «ب» : لا
يصحّ الكفر منه.
(٢). في الأصل : لا
ينقل وما أثبتناه في المتن موافق لنسخة «ب» والشرح.
(٣). في
الصفحه ٧٤ : .
(٢). راجع : الفصل في
الملل ، ١ / ٤٨ ـ ٥٠ ؛ كشف المراد ، ٣١٨ ؛ مذاهب الإسلاميين ، ١ / ٤٤٦ ـ ٤٤٨ ؛ شرح
الأصول
الصفحه ٢٨ : وهو أوّل الواجبات (٢) وقيل القصد إليه (٣).
والدّليل السّمعي
لا يفيد اليقين أصلا ، لجواز الاشتراك
الصفحه ٤٠ : لها ولأنّه إن حلّ فيه لم يعقل وإلّا لم يكن عالما
أولى منّا ولأنّ قديما (٣) غير الله [تعالى] (٤) باطل
الصفحه ٨٣ : أولى. ومنه قوله تعالى :
(النَّارُ هِيَ
مَوْلاكُمْ) (٨)
أي أولى بكم وإن
كانت مشتركة ، إلّا أنّ
الصفحه ٤ : .
من تراث الشيعة
الأقدمين في علم الكلام ، ولعلّه أوّل كتاب كلامي شيعي كما يعتقده بعض الباحثين ،
هذه
الصفحه ١٦ : عهد المؤلّف قريب من عهد العلّامة الحلّي (ت. ٧٢٦
ه. ق).
واعتقد هنري كوربن
(٥) أنّ أبا إسحاق هو أوّل
الصفحه ٢٧ : للنظر مطلقا بأمور أربعة :
أولها العلم بأنّ الاعتقاد الحاصل عقيب النظر علم لا يجوز أن يكون ضروريا ، إذ
الصفحه ٣٦ : لساعدون (٤) على أنّه غير متحقّق وإن كان ممكنا.
والموجود امّا أن
يكون لا أوّل له وهو القديم أو يكون وهو
الصفحه ٤٣ :
يتعلق وجوده بغيره بحيث يلزم من عدم الغير عدمه ، أو لا يتعلّق والأوّل الممكن
والثّاني الواجب لذاته
الصفحه ٥١ : ] (٢) بمعلومين كعلمنا بمنافاة الحركة للسّكون ، فإنّه لو لا أن
نعلم به كلاهما لم يصحّ الأوّل (٣).
والعلوم
الصفحه ٥٦ :
أولى.
__________________
(١). في «ب» : الشيء.
(٢). هذه زيادة في «ب»
ولم ترد في الأصل.
(٣). في
الصفحه ٥٩ : فيه كما في الأوّل والقدح في القادر الأزلي
باستحالة قدم العالم فاسد ، لأنّ المشدود قادر على المشي
الصفحه ٦٣ : (٧) الإحسان الكثير بالإساءة (٨) القليلة ولا منافاة بين الثّواب والعقاب ولأنّ انتفاء
الأقدم بالأحدث ليس أولى من