الصفحه ٢٠ : أشرنا إلى بعض آراء
المصنّف في هذا الكتاب. وأوّل من شرح هذا الكتاب عبد الحميد بن محمد المدائني
المعروف
الصفحه ١٢ : من يوافقهم
في تلك المسائل أو يخالفهم.
والظاهر أنّ الشيخ
المفيد هو أوّل من أشار إلى هذه الاختلافات
الصفحه ٣٧ : (١) الفرضان (٢).
خواص الممكن لذاته
أن لا يوجد أحد طرفيه إلّا بأمر منفصل وأن لا يكون أحد الطّرفين أولى به
الصفحه ١٧ : العلماء في تحديد عهد المؤلّف ونحن نعتقد أنّ المؤلّف عاش بين النصف الثاني
من القرن الخامس والنّصف الأوّل
الصفحه ٧١ : ، لعدم الأعراض الأوّل (٤).
والجواهر باقية ،
لعلمي بأنّي [أنا] (٥) الّذي كنت بالأمس ، لا غير (٦) ولا
الصفحه ٩١ :
٢٤. الجرجاني ،
علي بن محمد ، شرح
المواقف في الكلام ، مع تحشية حسن جلبي ، مصر ، ١٣٢٥ ه. ق.
٢٥
الصفحه ١٣ : نوبخت على ما قاله العلّامة الحلّي في مقدّمة كتاب أنوار الملكوت في
شرح الياقوت : «قد صنّف شيخنا الأقدم
الصفحه ٢١ : الكتاب وقال ابن أخت العلّامة السيّد
عميد الدين الأعرجي الحلّي في شرحه لأنوار الملكوت أنّه ما عثر على هذا
الصفحه ٣٨ : الإمكان ، لا الحدوث ، راجع ، المباحث
المشرقية ، ١ / ١٣٣ ؛ لمع الأدلة ، ص ٨٢ ؛ شرح المقاصد ، ١ / ١٢٦ وبعد
الصفحه ٩٠ :
الحلّي ، السيد عميد الدين ، إشراق
اللاهوت في نقد شرح الياقوت ، مخطوط في مكتبة الإمام الرضا عليهالسلام
الصفحه ٩٣ : العلمية ، ١٩٨٣ م.
٥٤. القاضي عبد
الجبار المعتزلي ، شرح
الأصول الخمسة ، تعليق أحمد بن الحسين بن أبي هاشم
الصفحه ١٤ : شرحه العلّامة (ره)».
وقال محمد إقبال
الآشتياني (٢) : «كلّما ذكر في الكتب الكلامية قول من الياقوت ذكر
الصفحه ٢٩ : الموجبة لارتفاع الدّرجة.
__________________
(١). في «ب» وشرح
أنوار الملكوت (الورقة ٢٠) : مولّد للعلم
الصفحه ٣٠ : الإسلاميين ، ص ٣٠٣) هذا التعريف للجسم إلى معمّر ونسبه الإيجى (شرح
المواقف ، ٦ / ٢٩٣ ـ ٢٩٤) إلى الجبّائي وهو
الصفحه ٣١ : البغدادي ، ص ٥٦ ـ ٥٧ ؛ شرح المواقف ، ٧ / ٢٣٤ ؛
وذهب أبو الحسن الأشعري وأبو منصور البغدادي إلى الاستحالة