الصفحه ١٥٨ : مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ
مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا
الصفحه ١٧٤ : فى كتابه
مثل (٧) ذلك وقال : أوحى (٨) الرّبّ إلى وقال : يا أيّها (٩) الانسان قد صار بنو إسرائيل كلّهم
الصفحه ١٨٣ : أنصف إن شاء الله (٦) ولكنّا نعيده ، ونشبع القول به ، اذ كان رسمه فى كتابه
فنقول (٧) فى جوابه
الصفحه ١٩١ : ؛ لأنّنا (٨) إن (٩) ذكرناها (١٠) بأسرها ، ذهب الكتاب بقنّها (١١) ، وطال القول بها ؛ لأنّها كثيرة جدا. وقد
الصفحه ١٩٦ : ) يدوم (١٣) إلى الأبد وهو الّذي يصلّى عليه ويبارك فى كلّ يوم (١٤) وفى كلّ وقت. وفى كتاب أشعياء : قال لى
الصفحه ١٩٩ : ، قد قطعت
دجلة ، دخلت من بلاد العرب ، فرعت فى بلاد العجم. وما لبث إلا قليلا حتّى أتاه
كتاب من عامله
الصفحه ٢٠١ : الضّمار
وعاش أهل المسجد
أودى ضمار وكان
يعبد مرّة
قبل الكتاب إلى
النّبيّ محمّد
الصفحه ٢٠٨ : فيه. فلم يلبث باذان أن ورد عليه كتاب شيرويه بقتله أباه (٥). فأسلم باذان وأسلم من كان معه من أصحابه
الصفحه ٢١٩ : قبل (٨) كتاب رسول الله وكسرى مزّقه ، فأنزل الله عزوجل : (الم
غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ
الصفحه ٢٢٤ : وغيرهم من العرب ومن أهل الكتاب ،
ثم ظهرت حقيقتها بعد نزول القرآن ، وظهر صدق محمّد (ص) فيها ؛ ثم القرآن
الصفحه ٢٣١ :
الجاهليّين (٨) الذين لم يكن لهم
كتاب ولا إيمان كما قال زهير وهو جاهلى :
فتنتج لكم غلمان
أشأم كلّهم
الصفحه ٢٥١ : . وكتبوا بذلك كتابا وعلقوه (٧) فى الكعبة حتى استقبح ذلك قوم من قريش واجتمع نفر منهم ومزّقوا (٨) ذلك الكتاب
الصفحه ٢٥٩ : خرج عن أحكامه فلا مأوى له ولا وزر ، ولا ملجأ ولا عنصر؟
فأيّ كتاب يعدل (٥) القرآن وأىّ شاهد
أعدل (٦) من
الصفحه ٢٦٢ : صدقات القبائل. فأمّا
سائر الممالك والأمصار (فقد) فتحت بعده بسيفه وقوة كتابه وشريعته وأقيمت فيها
أحكامه
الصفحه ٢٩٠ :
ذلك فى غير هذا الكتاب.
فاصل اللغات كلها (١) على ما ذكرنا ، هى بتوقيف (٢) من (٣) الله عزوجل