الصفحه ٢٢٢ :
جاهل عديم العقل. ومثل من ينكر هذه القصص مثل شيخ كان يقول
بالأرجاء والنّصب وكان جاهلا ، قال لى يوما
الصفحه ٢٢٨ :
بألف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والسّجعاء والشّعراء
وما (١) هو أطلق منه ألفاظا وأشدّ اختصارا فى
الصفحه ٢٤٦ :
مخافة أن يسمعوا كلامه فيؤمنوا به. وكانوا يسمّون (١) من سمع كلامه وآمن به صابيا وقالوا : «صبا فلان
الصفحه ٢٥٠ :
وفرّقت بيننا. ومن (١) آثر الدّين على الدّنيا قبل ذلك من محمّد (ص) وعّده إحسانا.
وأثّرت قوّة كلام
الصفحه ٢٨٦ : ألهم لغة العرب من غير تعلّم كما
قال الملحد : إنّه لو أراد أن يعلّم النّاس لغة لما قدر عليه ، إذا لم تكن
الصفحه ٣٠١ : إلى
أنّ ذلك كلّه مستخرج من الرّسوم المعروفة المشهورة عند أهلها دون الأرصاد والطّبع
وليس يصحّ (٥) بها
الصفحه ٣١٢ :
الاسلام أيضا ، من (١) إباحة فروج الأمّهات والبنات والأخوات. هذا إلى سائر المنافع التى قد جرى
ذكرها
الصفحه ٣٣٩ : ص.................................................................................... ٤٠
اياكم والتعمق ، فان من كان قبلكم هلك بالتعمق
الصفحه ٣٤٠ :
من دخل دار أبى سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه على نفسه فهو
آمن
الصفحه ١٢ : مجتهد. فاذا اجتهد وشغل نفسه بالنظر والبحث فقد أخذ فى طريق الحقّ
؛ لأنّ الأنفس (٤) لا تصفو (٥) من كدورة
الصفحه ٢٣ :
من الوبال من جهة الشّوك والهوام. فيرحمه والده وهو يقدر
على منعه (١) من الدّخول ؛
ولكن يعلم أنّه لا
الصفحه ٤٤ : (ص) من صلاته ، فقال (ص) : «من
رجل يقتله»؟ فقام (٣) أبو بكر ومشى
إليه ليقتله ، ثم انصرف وقال : «يا رسول
الصفحه ٤٨ :
ويدسّانها (٦) ، نحو قوله : إنّ
الله أجرى خيلا (٧) ، فعرقت ، فخلق
نفسه من ذلك العرق. ونحو حديث : زغب
الصفحه ٦٣ :
نجد دهماء النّاس فى هذه الأقاليم التى نشاهدها (١) ، وكافّة الأمم فى سائر الأقاليم والجزائر من أهل
الصفحه ٨٤ :
منك. فبعث عليا (ع) (١) فأخذ (٢) الصحيفة من أبى
بكر بعد أن لحقه فى طريقه ، ومضى. فلمّا وافى «منى