الصفحه ٣٠٠ : (٢) للرّصد أمم من النّاس على ما (٣) وصفنا من العقل والرأى والتّدبير والعدالة ، ثم جمعوا فى مفازة (٤) سبخا
الصفحه ٣٠٦ :
ذاقوا بول الانسان وغائطه ، فعرفوه بالذّوق والشّم وعلموا
بالطّبع والاستدراك عمل كل شيء من هذه
الصفحه ٣١٠ :
النّاس ، من علم النّجوم والطبّ وغير ذلك هم استخرجوها ،
وهم قسّموا ذلك فى الآفاق ، وأنّهم وضعوا
الصفحه ٣١٥ :
من المختلط. فمن هذه الجهة (١) تعرف بالشّم والذّوق. فأما أن يعرف إنسان طبعها بالشّم والذّوق ، ويعرف
الصفحه ٦ :
بالعقل الكامل والهمّة البعيدة (١) والطّبع (٢) التّام ، ما لا
يقدر على بلوغه من هو ناقص العقل
الصفحه ٥٧ : النّبوّة. ولو وجد
الملحد على اعتقاده وأصل مقالته أتباعا (٥) يكون لهم أدنى (٦) عدد (٧) ، لكانوا لا يخلون من
الصفحه ٩٢ :
الرّؤساء ، وما كانوا عليه من حسن التّدبير والسّياسة ، وإن
كان منكرا لنبوّتهم ، فهو معاند (١) مكابر
الصفحه ١٢٤ :
لكم : إنّ زوال السّماوات والارض ايسر من زوال حرف واحد من
التّوراة. فمن نقص (١) وصيّة واحدة من هذه
الصفحه ١٢٧ :
النّظر فى أصولهم. فكيف لم يعجب الملحد من اختلاف أئمّته
وكلامهم المتناقض وبدعهم التى ابتدعوها ؛ كما
الصفحه ١٣٥ : العالم بداثر لأنّه متّصل بما ليس بداثر ، بل تدثر (١٠) قشوره (١١) لأنّ ما كان من
البارى بلا (١٢) متوسط لا
الصفحه ١٣٧ :
النّار وتثيرها (١) فالنّار هى المبدأ ؛ لأنّ منها يكون الكلّ وإليها ينحلّ ويفسد (٢) (١١) وقال
الصفحه ١٥٧ :
عدد ركعاتها ، وحدود الزّكوات (١) ، ومواقيت الصّيام (٢) وغير ذلك من
الفروع امتحانا من الله عزوجل
الصفحه ١٦١ :
يقرّبه ويودّه ويشفق عليه ويختصّه من بين جميع النّاس ؛
فأعلمهم أنّ قربه من الله عزوجل واختصاصه به
الصفحه ١٨٢ : المجاذبات والمحاربات ، من أجل
(٦) إيثارهم أعراض الدّنيا ، قلنا لكم : هل رأيتم أحدا (٧) آثر القليل على الكثير
الصفحه ٢١٠ :
من المنافقين قد قال (١) إنّ محمّدا يزعم أنّه نبيّ وأنّه يخبر بأخبار السّماء ، وهو لا يدرى ناقته