الصفحه ١٧٦ :
إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا). ونقى الملّة من البدع ، وجدّد ما كان من رسوم
الصفحه ٢٤٢ :
اصطفى محمّدا (ص) لنبوّته وبعثه (١) إلى خلقه ليدعوهم إلى عبادته واختاره من (٢) الأنام ؛ فكان أطهر
الصفحه ٢٧٤ : يعنى الأنبياء (ع).
ثم افتخر وقال : إنّ نفعها وضرّها أكبر (٢) من نفع كتب أهل الشّرائع وضرّها ، وتبجّح
الصفحه ٢٨١ : (١) روى عنهم الألف والآحاد من الطّب ومعرفة العقاقير. فما خبر (٢) الامم الذين كانوا قبل بقراط وجالينوس؟ هل
الصفحه ٣١٨ : الفلاسفة ، والفلك وحركاته وما فيه ، اقدم
من جميع المتولّدات. وليست النهاية فى معرفة هذه الأسباب إلى نهاية
الصفحه ٣٣٤ :
٦٣ ـ (وَما جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ
الصفحه ٥ :
يفهم من أمر معاشه وتجارته وتصرّفه فى هذه الأمور ويهتدى
بحيله (١) الى أشياء تدقّ عن (٢) فهم كثير
الصفحه ٦٥ : فَتُهاجِرُوا فِيها
فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ
مِنَ الرِّجالِ
الصفحه ٨٩ : ، وفاق النّاس أجمعين فيها ؛ وحقّ له أن يكون كذلك ، وقد اختاره
الله عزوجل من جميع ولد آدم من أوّل الدهر
الصفحه ١٣١ :
الفصل الاول
ذكر شيء من اختلاف
المتفلسفة وتناقض كلامهم (١)
(١) ونحن نذكر شيئا من اختلافهم
الصفحه ١٥٦ :
وضربوا الأمثال بوحى من الله عزوجل (١) وميّز بينهما ؛ عرف الصواب من الخطأ ، والحقّ من الباطل
الصفحه ١٨٤ :
أقرب الطّريقين من أن يكلفهم النّظر فى أمور (١) دنياهم ، وأن يهملهم (٢) فى أمور أخراهم ،
فيكونوا
الصفحه ١٩٣ : محمّد (ص) ومعجزاته كثيرة ، وهى على وجوه :
فمنها ما يقال لها دلائل ومنها ما يقال لها معجزات. فأمّا
الصفحه ٢٣٢ : وعن قومه ما
نزل بهم من أنواع العذاب ، فلما كشف الله عنهم العذاب نكثوا وكفروا ، كما حكى الله
عزوجل عنهم
الصفحه ٢٦٥ :
فقال : ويحكم إنّ هذا كلام لم يخرج من آل ، فأين يتاه بكم؟!
وكذلك كان الأسود العنسى الّذي كان يقال