الصفحه ٢٩٠ :
ذلك فى غير هذا الكتاب.
فاصل اللغات كلها (١) على ما ذكرنا ، هى بتوقيف (٢) من (٣) الله عزوجل
الصفحه ٢٩١ :
إلا رسومهم. فلا نجد فى العالم غير رسومهم أو (١) ما استخرج من (٢) رسومهم وبنى على
أصولهم. ووجدنا من
الصفحه ٢٩٨ :
اختراعا؟ وهل يجوز أن يكون نهاية العلم والتّعلّم فى ذلك
إلّا إلى (١) معلم سماوىّ من
عند الله عزوجل
الصفحه ٧٥ : مجنون معتوه ، ولكنّهم ادعوا أنّ (٢) له تابعا من الجنّ يعلّمه ، وعلى هذا المعنى قالوا به جنّة ؛ لأنّهم
الصفحه ١٤٥ :
من (١) نحو العقل. وقال
فلسنيون (٢) : إنّ الحقّ
متعلّق بالحكمة (٣) لا من نحو العقل.
واختلفوا فى هذا
الصفحه ٢٩٢ :
أحدثا فى هذه الأمّة ، وهما من حكماء الدّيانة وأئمة الهدى.
وهكذا كلّ حكمة فى العالم صغرت أو كبرت
الصفحه ٢٩٧ : سير (٢) الكواكب الخمسة فى استقامتها ورجوعها ومقدار سير النّيّرين مع اختلاف سيرها.
فانّ منها ما يقطع
الصفحه ١٢١ :
الحشا (١). واتّخاذ مائدة
من خشب الشّمشار ، وتغشّى (٢) بالذّهب الخالص (٣) ويجعل لها إكليل من ذهب
الصفحه ١٢٦ :
ذكرنا أنّ كثيرا من كلامهم كان (١) عويصا (٢) غامضا ، إلّا ما (٣) هو من كلام المبتدعين الذين نظروا
الصفحه ٢٠٢ :
عليه أهبان فانتزعه (١) منه فأقعى الذّئب بعيدا منه على ذنبه ، ثم قال : ما لى ولك تسلب منّى رزقا
الصفحه ٣٠٧ :
يعرفه ولم يجربه؟ ونقول : انه لا بد ان تكون المعرفة بطبائع
هذه العقاقير ، أصلها من رجل واحد ، أو من
الصفحه ٣٣٦ :
أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا
الصفحه ٢٢ :
هذا العالم ، فاضطربت فى إحداثه على ما حكيت من القول ،
فأعانها البارى رحمة منه لها؟
قال : نعم
الصفحه ١٠٧ : ضربوا
الأمثال فى كثير من كلامهم ، وذهبوا فى ذلك مذهب الأنبياء (ع) وسلكوا سبيلهم ؛ كما
هو مكتوب فى كتاب
الصفحه ١٤٦ :
وقال موزنوش (٢) وكان تلميذا لبثاغورس : إنّ ثبات (١) العالم وقوامه (٣) من اثنين مبدعين
، من ذكر