الصفحه ٢٣٧ : الحيل ولم يدروا من أىّ صنف هو ، اجتمعوا وتشاوروا (٤) فى ذلك وتدبّروا فيه ؛ فانتدب الوليد بن مغيرة
الصفحه ٢٧٥ :
أولا (١) عن أوّل إلى
نهاية الزّمان ، ومنها أن تكون معرفتها بالطّبع كما يحسن الإوزّ السّباحة من غير
الصفحه ٢٧٦ : سهلة تلحق معانيها ، ومنها مستغلقة. وهكذا كان سبيل سائر
الحكماء الذين تسموا بهذه (٤) الاسماء.
وقرأت فى
الصفحه ٢١٦ :
الصّخرة فشرب منه الجماعة كلها ومواشيها (١). فهذا فى التوراة وتصديقه فى القرآن ؛ قال الله عزوجل
الصفحه ٢٧٣ :
الفصل (١) الاول
الأنبياء أصل التعاليم ومورثوا الحكماء
الآن بعد فراغنا من القول فى معجز
الصفحه ٣٣٥ : بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ
مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ
الصفحه ٣٢ :
استطاروا (١) وغضبوا وهدروا دم من يطالبهم بذلك ، ونهوا عن النّظر ، وحرّضوا (٢) على قتل مخالفيهم
الصفحه ٣٤٥ :
فهرس ما ورد من التوراة والإنجيل
١ ـ قرأت فى كتاب
اشعياء النبي ؛ أن اشعياء رأى رؤيا من بعد ارتفاع
الصفحه ٥١ : قدّوس ، ربّ الملائكة والروح ، قدّوس الرب القوىّ الّذي الارض
كلّها (٣) ممتلئة من تسبيحه وتزلزلت معاقم
الصفحه ١٠٥ : وصف القرآن فقال : «ظاهره أنيق وباطنه عميق ، لا تنقضى عجائبه ولا تفنى
غرائبه»
وأذكر لك فى باب المثل
الصفحه ٢١٨ : آخَرَ
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ).
(٩) ووجه آخر (٢) من أعلامه أمور (٣) نطق بها القرآن
قبل أن حدثت ، ثم حدثت
الصفحه ٢٤٨ : ، كما ذكرنا من شأن (٢) الطفيل بن عمرو (٣) ، وأثّر القرآن
فى قلوبهم وجمع بينها وألّفها على طاعته ، وصبروا
الصفحه ٣٨ :
(٩) ، وأن نقدّر أنّا نبلغ (١٠) الغاية فيه. وأمرنا (١١) أن نعلم (١٢) ، أنّ أحدا من الخلائق لا يبلغ (١٣) نعته
الصفحه ١٠٠ : : فسر
لنا هذا المثل فأجابهم :
إن الّذي زرع الزّرع الصّالح ، هو ابن البشر ؛ والقرية هى
العالم ؛ والزّرع
الصفحه ١٠٤ :
الفصل الرابع
فى باب المثل والمعنى
(١) قد ذكرنا صدرا من هذه الأمثال التى هى (١) فى القرآن