الصفحه ٩٥ :
الله ، والدّاعى القرآن. فهكذا سبيل المثل والمعنى (١). وما جاء فى القرآن العظيم (٢) أبلغ وأوجز
الصفحه ١٠٠ : ؛ والحصاد ، هو فناء (٧) العالم ؛ والحصدة ، هم الملائكة. وكما أنّ الزّوان يلقط ويحرق بالنّار ، كذلك
يكون فى
الصفحه ١٠٨ :
يديه الّذي فيه سر الخليقة. والامثال الكثيرة التى ضربها ،
والرؤيا التى ذكرها ، يطول بشرحها الكتاب
الصفحه ١١٢ :
لا يكرههم وأن يخيّرهم فى أمر دينهم ولا يجبرهم (١) عليه ليختاروا لانفسهم ، وأمرهم بطلب ما فيه
الصفحه ١١٣ : والبغى. والأنبياء (ع) خصّوا (٣) بعلم ما فى شرائعهم المستحقين الخاضعين ، ولم يبخلوا به عليهم ؛ وصانوه عن
الصفحه ٢٠٧ :
أسحر منه! ثم أخبرهم بالذى رأى منه وانتشر ذلك (١) فى قريش ولم يزالوا يتحدّثون به ، وأخذه الخلف عن
الصفحه ٢١٨ :
فى أخمصها فقتلته. ومرّ عليه الحارث (١) بن الطّلاطلة ، فأومى إليه ودعا عليه ، فجعل يتقيّأ قيحا حتّى
الصفحه ٢٢٠ :
الصّالحات ليستخلفنّهم فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم
الصفحه ٢٢٩ : الى معرفة حركات الفلك والكواكب ونحو كتب المنطق وكتب (٢) الطّب التى فيها علوم مصلحة الأبدان ، أولى
الصفحه ٢٤٤ :
بمنزلة بذر يبذره (١) الزّراع فى أرضه ، فمنه ما يقع على صخرة ومنه (٢) ما يقع على سبخة ، ومنه ما يقع
الصفحه ٢٦٢ : ذلك فانّ بنيانهم قد ضعف ويضعف على مرور الأيّام ؛ لا كبنيان محمّد (ص)
الّذي لا يزداد فى (٤) كلّ يوم الا
الصفحه ٢٦٨ : (٨) المجوس ، فقد صار أمرهم (٩) إلى ما ترى. وأما
النّصارى فقد التجئوا إلى رومية وتحصّنوا فيها ، بمنزلة من يأوى
الصفحه ٢٧٥ :
تعليم (٢) من أئمّتكم ؛ ويدحض الاحتجاج الّذي احتججتم به. هذا قول
الملحد حكيته على وجهه ، ونقول فى جوابه
الصفحه ٢٩١ :
إلا رسومهم. فلا نجد فى العالم غير رسومهم أو (١) ما استخرج من (٢) رسومهم وبنى على
أصولهم. ووجدنا من
الصفحه ٢٩٤ : ء معدودين فى جملة أئمّة الملحدين الذين درسوا تلك الكتب والأصول
بعدهم ، ثم تسمّوا (٢) بأسمائهم ورفضوا