الصفحه ١٥٠ : صورته. وقال (٣) آخر : الله هو فى صورة إنسان ـ تعالى الله عن ذلك (٤). وقال آخر. هو الله والعنصر قديم معه
الصفحه ١٥٤ : إنّ نظر فيها ناظر غير مستبصر بهذه (٧) الأمور مستحكم فى أمر الدّيانة ، قادته (٨) إلى العمى ، وأوقعته
الصفحه ١٧٥ :
امسكت عليهم الرّسوم ، وجذبت قلوب البشر إلى تلك الشّرائع ؛
وبتلك القوّة ، صارت لهم الغلبة والقهر فى
الصفحه ١٩١ :
الفصل الثالث
[الفرق بين المعجزات والدلائل]
(١) قال (٢) الملحد فى باب المعجزات قولا كثيرا
الصفحه ٢٠٦ : وأقواهم قوة ، قد اعترفت له بذلك قريش
كلّها ، تلقّاه رسول الله (ص) فى بعض شعاب مكّة ، فقال له : «ألست تزعم
الصفحه ٢١٢ : كما قال.
(٧) فهذا وجه آخر من أعلامه. ومثلها أخبار كثيرة تشاكلها
منها : أخبار جاءت فى وقت الطّعام
الصفحه ٢١٧ :
فهلكا فى طريقهما وجاءت بنو عامر فأسلمت.
ومن ذلك أنّه بعث نفرا من أصحابه إلى إضم وفيهم محلّم بن
الصفحه ٢٣١ : الصّخرة ناقة تمخض ؛ فخرجت ، ونتجت
سقيا (٢) ، كما حكى الله عزوجل عنهم فى قولهم
لصالح : (إِنَّما
أَنْتَ مِنَ
الصفحه ٢٣٦ : .
فهكذا مرّة شبّهوه بالشعر ، ومرّة شبّهوه بالخطب البليغة (١٤) لما فيه من ايجاز القول وسهولة الألفاظ وأحكام
الصفحه ٢٤٨ : ، كما ذكرنا من شأن (٢) الطفيل بن عمرو (٣) ، وأثّر القرآن
فى قلوبهم وجمع بينها وألّفها على طاعته ، وصبروا
الصفحه ٢٥٤ : (١١) دعوة الاسلام وقواعد الشريعة. هكذا جرى أمرهم فى قبول الملّة اختيارا من غير
إجبار ولا قهر ، وابتدا
الصفحه ٢٦٥ :
فلما قتل الكذّاب قال رجل من بنى قتيرة فى ذلك :
صباح صدق لبنى
قتيرة
وللامير من
الصفحه ٢٩٠ :
ذلك فى غير هذا الكتاب.
فاصل اللغات كلها (١) على ما ذكرنا ، هى بتوقيف (٢) من (٣) الله عزوجل
الصفحه ٣١٠ :
النّاس ، من علم النّجوم والطبّ وغير ذلك هم استخرجوها ،
وهم قسّموا ذلك فى الآفاق ، وأنّهم وضعوا
الصفحه ٣١٣ :
فى شأن العقاقير (١) ، ومن يدّعى أنّهم عرفوها بالطّبع والفطنة ، كفاية. وهو جواب يجمع هؤلاء
وأولئك