الصفحه ١٦٨ : رفعه إليه ، فانّا نقول : إنّ الّذي فى القرآن هو حقّ وصدق ، وهو مثل ضربه
الله ، يعرف تأويله أهل العلم من
الصفحه ١٨١ : ؟ فان قلتم : لا ، قلنا : فهلّا (٧) ألهم الله عباده (٨) معرفة منافعهم
ومضارّهم فى عاجلهم وآجلهم وترك
الصفحه ١٨٨ : بعض فى أجناسها ؛ إلا ما يعدو بعض الأجناس على بعض
ويصيدها (٥) للغذاء (٦) وطلب الرّزق. ولكنّ النّاس قد
الصفحه ٢٠٨ :
الله قد أوحى إلى أنّ شيرويه (١)
وثب (٢) على أبيه كسرى فقتله
فى شهر كذا (٣) من ليلة كذا). فانصرفا
الصفحه ٢١٥ : (ص) أن يطلبوا الماء فى الرّحال فاتى بإداوة (٣) وأمر فصبّبت فى إناء ووضع يده فيها. قال أنس بن مالك
الصفحه ٢٤٦ : وفلان». ومعنى التّصابى فى
كلام العرب هو العشق والمحبّة. فلمّا رأوا من يسمع كلامه يحبّه (٢) ويؤثّر فى
الصفحه ٢٦٧ : ، والمجوسيّة فى بعض الجبال قلنا : إنّ الظهور
هو الغلبة والاستعلاء. وقد غلب الاسلام هذه (١) الملل ، واستعلى
الصفحه ٢٨١ :
قد صدق فى هذا القول ، ولكن النّهاية ليست ما ذهب هو إليها
أنّ نهايتها الى بقراط وجالينوس. وذكر أنّه
الصفحه ٣٣٢ :
العنكبوت ٢٩ / ٤٣
٣٧ ـ (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ
آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي
الصفحه ٣٣٧ : اللهُ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ
الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ
الصفحه ٣٥٠ :
قد حبس وبين يديه
الف الف خدام يخدمونه وكتاب لا تحصى.
ص ١٩٨
دانيال ٢ / ٢١
فى كتاب ارميا :
جعلتك
الصفحه ٧ : حسب ما يكون من أعمالهم باختيار لا
باجبار ؛ وهذا أوجب فى حكمة الحكيم ورحمة الرّحيم من أن يكون سبيل
الصفحه ٢٦ :
وهما بحيث نراهما ؛ وحضر هذا المجلس معنا المعروف بأبى بكر
ختن (١) التّمار المتطبّب. فقال الملحد فى
الصفحه ٣٥ :
الفصل الثانى
عود الى البحث والنظر
(١) وأمّا ما ذكر فى باب البحث والنظر ، فإنّ أهل الشّرائع
الصفحه ٣٧ : المغالبة والاستعلاء والمكابرة ودفع الحق ، وأطلق فيه على أحسن
الوجوه ، واستثنى ، فقال : (إِلَّا بِالَّتِي