الصفحه ١٦ : (٥) العاقل من (٦) مثلها. فهات ما
تكون له حقيقة ويقع تحت الوهم!!
قال : هذا (٧) لا ينقضى القول فيه. وقد
الصفحه ٢٠ :
الفصل الرابع
[فى] أن العالم محدث
(١) قلت : قد انقضى (١) هذا (٢). ألست تزعم أنّه (٣) لا قديم
الصفحه ٣٢ : . فمن أجل ذلك ، اندفن الحقّ أشدّ اندفان ، وانكتم أشدّ
انكتام.
(٣) وقال (٣) الملحد : وإنّما أتوا فى هذا
الصفحه ٤٩ : كان يبصق
فى الدّواة ويكتب منها ، وضعه عاصم الكوزىّ. وكذلك الحديث : شرب الماء على الرّيق
يعقد الشّحم
الصفحه ٦٥ :
قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي
الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً
الصفحه ٧٦ : ) ، قالوا فى
تفسيره : الخلق العظيم ، هو القرآن ؛ يعنى : أنّ الّذي تورده (٣) ، ليس هو من الجنّ بل ، هو القرآن
الصفحه ٨٤ :
منك. فبعث عليا (ع) (١) فأخذ (٢) الصحيفة من أبى
بكر بعد أن لحقه فى طريقه ، ومضى. فلمّا وافى «منى
الصفحه ٩١ : وعاينوها. وإن جحد الملحدون (٢) تلك الآيات التى دلّت على نبوته ، فلكما له وحسن تدبيره ولطفه فى السّياسة
الصفحه ٩٢ : (٩) هؤلاء (ع) لم يخف عليهم ما ادّعاه الملحد من التّناقض فى كلامهم ، والاختلاف
فى رسومهم ، ومخالفة بعضهم
الصفحه ١١٩ :
(وَلا تَيَمَّمُوا
الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ) (١) ، واحد.
وهكذا السّنّة فى الاسلام ، فى الهدى
الصفحه ١٢٥ :
تصنعوا فيها فأمّا (١) يوم السّبت فسبوت (٢) لله ربّكم لا
تعملوا فيه عملا أنتم وبنوكم (٣) وعبيدكم
الصفحه ١٤٦ : القول ، لأنّه (٦) كان دخل مملكة الفرس ، فأخذ ذلك عنه وارطوس الّذي قام فى المجوس بعد زرهشت (٧) وخلطه
الصفحه ١٧٦ :
المبتدعين فى تلك الملة ، إذ كان الله عزوجل (١) أرسله بتجديدها ، فقال : (مِلَّةَ أَبِيكُمْ
الصفحه ١٨٣ :
والفساد والتّهالك ؛ وليس يجوز هذا فى حكمة الحكيم ، بل
الأفضل والأعمّ للنّفع أن يلهم النّاس معرفة
الصفحه ١٩٣ : بمثلها ؛ فلذلك يقال (٢) إنّها معجزات. وتكون دالّة على صدق. دعواهم فى نبوّاتهم ؛ فلذلك يقال لها
دلائل