الصفحه ١٣٦ :
قوله.
(٨) وقال ابيقورس (١) : إنّ المبادى الموجودات ، هى أجسام مدركة عقلا ، لا خلاء فيها (٢) ولا
الصفحه ١٤٤ : العقل ؛ فترتبت ألوان الصّور على قدر ما فيها (٢) من طبقات الانوار ، فصارت تلك الطّبقات ، العوالم ؛ حتّى
الصفحه ١٤٧ : بثاغورس ارتقى إلى الهواء (٧) وعاين عالم الطّبيعة وعالم النّفس وعالم العقل ، وقال : إنّ كلّ ما فى
الصفحه ١٥٥ : ـ جلّ الله وعزّ (٦) ـ وأنّ النّفس (٧) اشتهت أن تتجبّل فى هذا العالم ، فأعانها البارى حتّى خلقت العالم
الصفحه ١٥٦ :
والصّدق من الكذب فانّ الأنبياء (ع) وإن اختلفت ألفاظهم بضرب الأمثال ، فانّ
معانيها متّفقة ، ولم يختلفوا فى
الصفحه ١٥٧ : (٣) لخلقه واختبارا لهم ، كما أمر موسى (ع) بالصّلاة التى هى أصل الدّين فى جميع
الشّرائع ، ولكنّه أمره (٤) أن
الصفحه ١٦٠ :
الفصل (١) الخامس
لا اختلاف بين الأنبياء فى الاصول
وأمّا ما ذكره (٢) الملحد عن المجوس وغيرهم من
الصفحه ١٧٤ : فى كتابه
مثل (٧) ذلك وقال : أوحى (٨) الرّبّ إلى وقال : يا أيّها (٩) الانسان قد صار بنو إسرائيل كلّهم
الصفحه ١٨٧ : الملل المتنازعين بينهم لم يشكّوا فى
مللهم ولم يتنازعوا فيها ، ولكنهم آثروا الدّنيا على الدّين ، وهم
الصفحه ١٩٢ :
دفعه وإنكاره ، وإنما نذكرها ليكون لها فى الكتاب رسم ، فانّ النّاظر فى كتابنا
هذا ، لا يخلو من أن يكون
الصفحه ١٩٥ :
الفصل الرابع
ذكر دلائل محمد (ص) فى الكتب المنزّلة
(١) فى (١) التّوراة أنّ الله عزوجل (٢) قال
الصفحه ١٩٦ : الزّبور فى صفة محمّد (ص) : أنّه ينقذ الضّعيف الّذي لا ناصر له ، ويرأف
بالمساكين ويصلّى عليه فى كلّ وقت
الصفحه ١٩٧ :
الأرض من حمده (٩). هذا ، مع كلام
كثير مثله يذكره فى كتابه (١٠).
(٣) وفى كتاب دانيال رؤياه الّتي رآها
الصفحه ٢٠٢ :
بنو مكلّم الذئب. وله فى ذلك شعر (٧) يقول فيه :
رعيت الضأن
أحميها بكلبى
من
الصفحه ٢١٩ : ءَ اللهُ) فأدّبه بذلك فكان لا يقول بعد ذلك لشيء أن يكون الّا ويستثنى فيه. ونزلت سورة
الكهف قبل الهجرة بمكة