الشمس قبيح اللّون والرّجل واحد لم يتغيّر ولم يتبدّل ولم يفن ولم يزل ؛ وكذلك سائر ما يرى وما لا
يرى من الألوان والطّعوم والاصوات والحسّ والشمّ ، لا تغيير ولا تبديل
ولا انفعال ولا حركة ؛ فهذا أصل قولهم.
(٣٠) وقال فلانوس وكان أيضا من تلاميذ بثاغورس وصار إلى
الهند وادعى أنّ بثاغورس ارتقى إلى الهواء وعاين عالم الطّبيعة وعالم النّفس وعالم العقل ، وقال : إنّ كلّ ما فى العالم من الحسّ هو معلول الطّبيعة ، وما عند النّفس أكرم ممّا عند الطّبيعة وأخسّ ممّا عند العقل ،
إلى أن ينتهى إلى العلة الّتي لا علّة فوقها. وأخذ عنه هذا الرأى برخمس الهندى ؛
فدعا إليه النّاس ، وخلط بدعه برسوم الأنبياء الّتي كانت فى أيديهم كما فعل وارطوس بأصحاب زرهشت ، وأبدع بدعا كثيرة ، منها
تفرّقت أديان الهند. وعنه أخذ برهما فسنّ لهم الاحراق وأمر بالتّعرّى والسّياحة فى البرارى والجبال حيارى ورغّب
الناس فى تلطيف الأبدان وتهذيب الانفس والاسراع فى الخروج عن هذا العالم والاتّصال بذلك العالم ، لتكون (الأنفس) مسرورة متلذّة ، لا تملّ ولا تكلّ بزعمه. فأخذ عنه
أهل الهند ، وتفرّقوا بعده فرقا كثيرة ؛ إلا أنّ أصل البدع فى
مقالاتهم من فلانوس الّذي كان
من تلاميذ بثاغورس. وقال قوم منهم إنّ