الصفحه ٤٢ :
القرآن على عهده صلىاللهعليهوآله لاستمرار نزول الوحي
على رسول الله حتى آخر لحظة من حياته
الصفحه ٥٢ :
ولهذا ترى ترتيب مصاحف أُبي وابن مسعود
والإمام علي وغيرهم من الصحابة يختلف فيما بينهما في ترتيب
الصفحه ٥٨ : ما فيها من العلم
والعمل (١)
كان العامل الاول لصون الكتاب العزيز من التحريف ، وهو معنى قوله تعالى
الصفحه ٦٥ :
وما سيجري عليه وعلى
الأُمّة من بعده ، رافعاً بذلك الإجمال الموجود في بعض الأمور ، وأنّ ضرورة العمل
الصفحه ٨٠ : يتفقّد مقاطع الكلام كتفقّد المصرم صريمته (١).
ويضاف إليه : أنّ أحداً من المسلمين لم
يجرأ على ادّعا
الصفحه ١٠٧ :
بنشر نسخة طبق الأصل
من «مصحف عثمان» بعنوان : (مصحف عثمان : كاتا ـ لانجار ، سانت بطرسبرج ، بخاري
الصفحه ١١١ :
فالكل يدّعي بأنّه وقف على أقدم نسخة من
القرآن الكريم ، فهذا يراه في طشقند تركمنستان / روسيا
الصفحه ١١٥ :
التوارة وغيرها من الكتب المقدسة في الأدبين المسيحي واليهودي (١).
ان نقل امثال هكذا نصوص تؤكد أنّ هدف
بعض
الصفحه ١٢٦ : خاصة ... (١).
وقال الكتاني في (التراتيب الإدارية) : تنبيه
، ما سبق من عيون التواريخ ، من (وكتب علي بن
الصفحه ١٣٦ : الترتيب قبل توحيد شكل
المصحف على جنس واحد ، من قبل الامام اذ كان كبيرا ومدونا على عهد رسول الله على
اشكال
الصفحه ١٤١ :
اخرى جائت بعدها من
سورة اخرى ، لأن ترتيب النزول يختلف عن ترتيب التلاوة وهذا ما اقر به الزركشي في
الصفحه ٦ :
والمساند الحدثّة
والمصادر التارخّة واللغوّة من الفرقن بحث
يُوجب الاطمئنان بوجوده.
أمّا
المحور
الصفحه ١٦ : كان أكتب من زيد بن ثابت؟! أو ما كان أعرب من سعيد بن العاس؟! أو ما
كان أقرب إلى رسول الله
الصفحه ١٨ : الفرقان
(٨) ، وغيرهم في كتبهم.
وهذا العدد الهائل من المصادر السنية ـ على
وجه الخصوص ـ يخطّئ
الصفحه ٢٩ : ولشأن النزول ولتثبيت الوقائع كما نزّلت تاريخياً ويومياً ، أي
أنّه بمثابة تدوين لافادات الأستاذ يومياً من