الصفحه ٦٢ : القرآن
من قبل لجنته فكان عليه أن يرفعه هو بنفسه لا أن يتركه لمن يأتي من بعده ، فهو لم
يرفعه ولم يُرجع
الصفحه ٦٧ :
من أسباب رد مصحف
الإمام
نعم ، إنّ الحكّام الخلفاء تركوا الأخذ
بالمصحف المفسّر ، لأنهم كانوا
الصفحه ٩٥ :
نموذجين واقعيين من
التاريخ : أحدهما عن المسمّى بالدانيالي ، والآخر عن المعروف بالأحدب ، وهو غيض من
الصفحه ١٠٩ :
علي بن أبي طالب : نسخة صنعاء) ، يحتوي
هذا المصحف على ٨٦% من النصّ القرآني (١).
٨ ـ واليوم
الصفحه ١١٢ :
الأكوع أن يستاء من
مقالته ، وان بوين وزميله بوثمر أرادا أن يبعثا برسائل اطمئنان ـ أو قل تكذيب
الصفحه ١٢٤ : بعضها (كتبه علي بن أبو طالب) وهذا لحن من الكلام ، وعليّ ـ رضي الله عنه
ـ من أبعد الناس عن ذلك ، فإنّه
الصفحه ٢٦ : لِلَّهِ قَانِتِينَ)).
بل كيف يكون المصحف الرائج مأخوذاً من
فم رسول الله وليس فيه جملة (وصلاة العصر
الصفحه ٤٤ : مدعاة للتعريض بالقرآن على حساب الرفع بضبع الجامع له!!
فلا أدري كيف يمكن قبول دعوى جمعه بعد
عقدين من
الصفحه ٥٣ : باطل جملة
وتفصيلاً.
وعليه فكلامنا يؤكّد بأنّ الإمام علياً عليهالسلام رجا لكل مجموعة من
مجموعتيه
الصفحه ٦٠ : رجالاً من الصحابة ،
أمثال : الإمام علي عليهالسلام
، وابن مسعود ، وأُبي بن كعب (١)
لتعليم وإقراء الناس
الصفحه ٧٠ :
نقبل ما يقوله البعض
بأنّ هذا هو قرآن عثمان وقرآن زيد دون غيرهما من الصحابة كابن مسعود والإمام عليّ
الصفحه ٩٢ :
لهذا الصحابي أو ذاك
، ولهذا الرجل من أهل البيت أو ذاك ، فمن جهة لايمكن قبول كل شيءٍ منسوب إليهم
الصفحه ٩٤ :
ويحصل على ما يريد
منهم من الدنيا ، وقد عمل حيلة لتوصيل الحسين بن القاسم إلى الوزارة بطلب من أبي
الصفحه ١٠٣ : حيث رسم فيه كلمة (يَرْتَدد) من سورة المائدة بدالين اثنين مع فك
الإدغام وهي فيها بهذا الرسم ، فأكثر
الصفحه ١٠٦ :
القرآني من المخطوطات»
، ويبلغ عدد أوراق المصحف ٥٦ ورقة.
وفي عام ٢٠٠١ قاما أيضاً بنشر نسخة طبق