الصفحه ٤٨ : خلال تتبّعنا لأخبار المصحف في
الكتب الحديثية الشيعية وقفنا على نصَّين محكيَّين عن الإمام علي
الصفحه ٥٠ : اللهَ لي بما دعا (١).
وعلى ضوء هذين النصين وما سأتي
بعدهما عن كتاب الكافي نفهم أنّ للإمام علي
الصفحه ٥٢ :
ولهذا ترى ترتيب مصاحف أُبي وابن مسعود
والإمام علي وغيرهم من الصحابة يختلف فيما بينهما في ترتيب
الصفحه ٥٨ : التحريف وذلك بوقوفه أمام الزيادة
والنقصان فيه لـ (كي لا يزيد الشيطان فيه ولا يُنقص منه) و (خَشِيتُ أنْ
الصفحه ٦١ : القراءة الصحيحة هي موجودة ضمن قراءة الامام علي وابن مسعود وأبي ، هذا عن
الأمر الشفهي والإقرائي.
أما
الصفحه ٦٢ : بن كعب والإمام علي وأبي الدرداء كما يقولون ـ كلّ ذلك
للتدقيق فيه ورفع اللحن عنه ، بل ترك الأمر للعرب
الصفحه ٦٨ : قاله السيد ابن طاووس حسبما سيأتي كلامه لاحقاً.
إذن الإمام لا ينكر قرآنية القرآن ، لكن
الكلام في
الصفحه ٨٠ : بيته وغيرهم ، لتبقى المدوَّنات ذخراً وتراثاً علميّاً
لأجيال المسلمين على مرّ التاريخ.
وعليه فالإمام
الصفحه ٨٣ :
وإذا قلنا بوجوده في المكتبات في العالم
، فهل يخالف هذا القول بوجوده عند أهل بيته وأنّ الإمام
الصفحه ٩١ : والإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب في
مكتبات العالم الغربي والاسلامي ، فلا يعقل أن تصح نسبة كل هذه
الصفحه ١٢٤ : ورد مثل هذا الإشكال على ما كتبه
الامام علي ، فما الجواب؟
الجواب :
أولاً
: نحن لا نسلم بأنّ هذه
الصفحه ١٤٥ :
المفيد ، الطبعة
الثانية ، بيروت ١٤١٤.
١٥. الإمامة والتبصرة : لابن بابويه
القمي ، أبي الحسن علي
الصفحه ١٥٩ :
١٤١١ ـ ١٩٩٠
م.
١١٢. المسترشد في امامة أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب : للطبري الامامي ، محمد بن
الصفحه ٦ : النُّسخ الأُخرى المنسوبة الى
الإمام في مکتبات العالم. ولمَّا رأنا حصول إضافات عندنا عل النسخة
المطبوعة في
الصفحه ١١ : الإمامة إنّه لم
ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير
المؤمنين من تأويله