الصفحه ٦٩ :
وبذلك فالإمام يقبل بأنّ المكتوب
والمدوّن هو قرآن ولا اعتراض له على ذلك ، وإن اختلفت قراءته مع قرا
الصفحه ٧٢ : كتابنا (جمع القرآن)
بأنّ الإمام عليّاً قد أوصل مصحفه المجرد إلى عثمان عن طريق حذيفة حينما وقف
الإمام على
الصفحه ٧٣ :
هناك نسخة موجودة لها
ـ خير لعثمان من التصريح باسم الإمام علي عليهالسلام
والقول بأنّه أخذ ذلك من
الصفحه ٨٢ :
، فيعلّمني تنزيله وتأويله» (١).
نعم لقد علّم رسول الله صلىاللهعليهوآله الإمام عليّاً عليهالسلام شأن
الصفحه ٨٥ : لأحدٍ أن ينكر وجود مصحف للإمام
، لأنّ كثرة الناقلين والمخبرين والراوين لخبر مصحف الإمام عليّ عليهالسلام
الصفحه ١٣١ : لكنها لم تكن نسختنا ، قد تصحّ
النسبة إلى الإمام ، وقد لا تصح؟ وأخيراً فنحن نتوقف في إثبات هذه النسخة أو
الصفحه ١٣٣ :
الجواب :
أولاً
: نحن قلنا سابقاً بأنّا لا نقطع بصحة نسبة هذه النسخة أو غيرها إلى الإمام حتّى
الصفحه ١٣٦ : الترتيب قبل توحيد شكل
المصحف على جنس واحد ، من قبل الامام اذ كان كبيرا ومدونا على عهد رسول الله على
اشكال
الصفحه ١٣٩ :
العلماء هو إشارة إلى
ترتيب المصحف المفسَّر للإمام وأنّه يختلف مع المصحف المجرَّد ، الذي رتبه طبقا
الصفحه ١٨٩ : .................................................................... ٥
تمهيد........................................................................... ٧
هل مصحف الإمام علي
الصفحه ٥ : المنسوبة الى أمر المؤمنن عليهالسلام في مکتبات العالم ، ومن
خلاله تساءلنا مستغربن عن عدم ذکر اسم الإمام
الصفحه ٨ :
(٢) ، والصفّار (ت
٢٩٠ هـ) في بصائره
(٣) ، واليعقوبي (ت
٢٩٢ هـ) في تاريخه
(٤) ، وابن جرير الطبريّ
الإماميّ (من
الصفحه ٣٤ : ءة الصحيحة
ويقرؤونه (كما أُنزل) مثل : ابن مسعود ، والإمام علي ، وأبي بن كعب ، وهذا ما
سنوضّحه في الصفحات
الصفحه ٤٤ : القول تعريضاً بالقرآن لحساب بيان فضيلة
لعثمان؟
ومن هنا يتضح مغزى قول الإمام الباقر عليهالسلام ودقة
الصفحه ٤٦ :
آنذاك ، وهي أكثر
استخداماً في الكتابة من العظم وأضلاع النخل واللخاف وأمثالها ، فالإمام سعى أن