الصفحه ٧٠ :
نقبل ما يقوله البعض
بأنّ هذا هو قرآن عثمان وقرآن زيد دون غيرهما من الصحابة كابن مسعود والإمام عليّ
الصفحه ٤٦ :
آنذاك ، وهي أكثر
استخداماً في الكتابة من العظم وأضلاع النخل واللخاف وأمثالها ، فالإمام سعى أن
الصفحه ٤١ :
ما أُنزل من اللوح
المحفوظ ، وبذلك يكون ترتيب (النزول = الوقائع) يختلف عن ترتيب (القراءة والكتابة
الصفحه ١٤٦ : .
٢٥. بصائر الدرجات في فضائل آل محمد :
للصفار ، محمد بن الحسن بن فروخ القمي (ت ٢٩٠) ، الحاج ميرزا حسن
الصفحه ٣٣ : العادة تقتضي بفوات شيء على المتصدّي ـ في أي عمل ما ـ إن
كان جامعه غير معصوم ، فلو تصدّي غير المعصوم لجمع
الصفحه ١٥٢ :
العرقسوسي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة التاسعة ـ بيروت ١٤١٣.
٦٧. شرح الاخبار في فضائل الأئمة
الاطهار : للقاضي
الصفحه ١٥٥ : بن جابر (ت ٢٧٩ هـ) ، تحقيق : رضوان محمد رضوان ، دار الكتب العلمية ـ بيروت
ـ ١٤٠٣ .
٨٨. الفرقان في
الصفحه ٣٩ :
يُفهم منه وجود دقة في ضبط كلام رب العالمين من قبل المَعصُومَين الأمينَين (١)
، وفوق كلّ ذلك من قِبَل ربّ
الصفحه ٤٠ : الآيات النازلة من رمضان إلى رمضان في قضايا مختلفة كانت
تؤلّف كلّ عام طبقاً لما في اللوح المحفوظ وهو معنى
الصفحه ٩٠ : نتكلم عنه هو (قرآن التلاوة) فلا يمكن البت في صحّة انتساب تلك النسخ إلى
الإمام وعدمه إلّا بعد قرا
الصفحه ١٠٦ : . ٢١٦٥ فوليو ١ إلى ٦١ ،
من المكتبة البريطانية (١).
هو المجلد الثاني من نفس السلسلة. وتبلغ
مجموع أوراق
الصفحه ١٤٣ :
فهرس المصادر
١. القران الكريم.
٢. الإتقان في علوم القرآن : للسيوطي ،
جلال الدين عبد الرحمن
الصفحه ٤٧ :
المقدمة الثالثة : الإمام
يجمع المصحف بترتيبين
أثناء بحثي في أخبار مصحف الإمام
الصفحه ٨٦ : الإعراب وفي
بعض الصفحات نقط الإعجام ، أيّد صحة انتسابها إلى الإمام علي في سنة ١٣١٨ ثمانية
أشخاص من علما
الصفحه ١٣١ : لكنها لم تكن نسختنا ، قد تصحّ
النسبة إلى الإمام ، وقد لا تصح؟ وأخيراً فنحن نتوقف في إثبات هذه النسخة أو