الصفحه ٧٩ :
الإمام عليّ عليهالسلام
كاتب القرآن
قبل الدخول في هذا المحور لابدّ من
التأكيد على عدم وجود
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآله ما كان ينزل عليه من
القرآن وأنا عنه غائب
__________________
(١) تاريخ دمشق
٤٢ : ٣٩٨ ، وانظر
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام
، له دلالة على لياقته وأفضليته على الآخرين ، وأنّ القرآن على ارتباط بالعترة منذ
عصرالرسول حتى يوم
الصفحه ٨٣ : القرآن ، فأين ذهب ما ألّفه عليّ بن أبي طالب حتّى
صرتم تجمعونه من أفواه الرجال؟ ومن صحفٍ زعمتم كانت عند
الصفحه ٨٧ : ـ الداكن لرسم النقاط المستعملة للتفريق بين الحروف المتشابهة ، بعض
صفحات المصحف محيت ثم كتب عليها القرآن
الصفحه ٩٠ : نتكلم عنه هو (قرآن التلاوة) فلا يمكن البت في صحّة انتساب تلك النسخ إلى
الإمام وعدمه إلّا بعد قرا
الصفحه ١٠٢ : كعلامات للفصل بين السور
ولبيان أعشار القرآن ، ومعلوم أنّ المصاحف العثمانية كانت خالية من كل هذا ومن
النقط
الصفحه ١٠٣ :
محمّد باقر حجّتي في تاريخ القرآن : ٤٩٠ بأنّ أكثر وأهم النسخ القرآنية النفيسة
موجودة في بريطانيا ، وأنّه
الصفحه ١٠٤ : ، وهي ظاهرة حضارية متميزة نأمل الارتقاء بها إلى مستوى
أعلى.
١ ـ وقد كان أول من طبع القرآن طبق
الأصل
الصفحه ١١٢ : الصنعائية عن غيرها في متاحف العالم ودور كتبه إلّا في
تفاصيل لا تمسّ القرآن كنصّ مقروء وإنّما الاختلافات في
الصفحه ١١٤ : مقاله
الأستاذ عبد الحق بوقلقول تحت عنوان (دراسات المانية حول القرآن).
الصفحه ١١٧ : ، كانت تحوي نسخة قديمة من
القرآن ... إلى أن يقول :
كان السيد بريتزل جامع المخطوطات ، يعمل
على ما يبدو
الصفحه ١٢٣ : تبوك وإيلة : وكتب علي بن أبو طالب في سنة تسع (٢).
قال ابن كثير في (فضائل القرآن) : بعد
ذكره رواية
الصفحه ١٣٠ : آخره بعد تمام كتابة القرآن المجيد : (بسم الله الرحمن الرحيم ، كتبه
علي بن أبي طالب) ، ولكنّ الواو تشتبه
الصفحه ١٣٥ :
سورة.
الجزء
الرابع : المائدة ، ويونس ، ومريم ، وطسم
الشعراء ، والزخرف ، والحُجُرات ، وق والقرآنِ