الصفحه ١٠٠ :
القرون الهجرية
الأولى ، بل ربما إلى القرن الأوّل بالذات ، خاصة حين لا يظهر فيها أي أثر
للاصلاحات
الصفحه ١١٥ : في القرون الوسطى
__________________
(١) دراسات ألمانية
حول القرآن ، لأندرو هيغنز.
الصفحه ١٢٤ : الشبهة
الواردة من وجود اللحن في القرآن على لسان عثمان.
ثانياً
: قد يصحّ القول (علي بن أبوطالب) على
الصفحه ١٢٧ : (١).
وقال ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : وربما
كان للرجل الإسم والكنية ، فغلبت الكنية على الاسم فلم يعرف
الصفحه ١٣٦ : لقوله : (وروى
بعضهم) وان ترتيب سور القرآن فيه مخالف لترتيب القرآن على تاريخ نزوله.
فقد يكون هذا
الصفحه ١٤٧ : ) ،
تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري ، دار الفكر ـ بيروت ١٩٩٥ م.
٣٠. تاريخ القرآن : لتيودور
الصفحه ١٤٨ : الرابعة ـ لبنان ـ ١٤٠٣ ـ ١٩٨٣ م.
٣٩. تفسير ابن كثير = تفسير القرآن
العظيم : لابن كثير ، ، إسماعيل بن عمر
الصفحه ١٤٩ : ، الطبعة الاولى ـ طهران ١٤١٠.
٤٦. تفسير القرآن المجيد : للشيخ المفيد
، محمد بن محمد بن النعمان العكبري
الصفحه ١٥١ : ) ، تحقيق : د. محمد السيد الجليند ،
مؤسسة علوم القرآن ، الطبعة الثانية ـ دمشق ١٤٠٤ .
٥٩. روح المعاني في
الصفحه ٦ : ؛ لأنّه عليهالسلام
کتب القرآن «کما أُنزِل» المکّيّ قبل المدنيّ والأوّل فالأوّل ، وهذا لا تّفق
مع المصحف
الصفحه ٢٦ : أنّ أمر
القرآن وجمعه يرتبط أولاً بالله جلّ جلاله ثم بمن جاء من قبله : من ملك مقرّب أو
نبي مرسل ـ أو
الصفحه ٣٣ :
موجود عند الصحابة ولا فضيلة لهذا الجمع ، وعليه فحجيّة القرآن جاءت بالتواتر لا
بالبيّنة والشهود ، لأنّ
الصفحه ٤٩ :
في صلاته ، وهو قرآن التلاوة والذِّكر.
أمّا الثاني فهو لم يلحظ فيه ذلك ، فهو
كتاب علم وتاريخ وشأن
الصفحه ٥١ : ، والجاثية ، والأحقاف ، والجنّ ، ونوح.
__________________
(١) البرهان في علوم
القرآن للزركشي ٢٣٧
الصفحه ٥٧ : الموجودة في قرآن
التلاوة ، فتارةً تنزل الآية من سورة ثم تأتي آية اخرى من سورة اخرى والامام
يقرأها من هنا