الصفحه ٨٥ : عدم دعوته لأمر كتابة القرآن؟ فبماذا نعلّل ذلك؟ وبماذا يحكم
القاضي العادل فيه؟ حقّاً إنّ الأمر لعجيب
الصفحه ١٢٥ :
جبير وعائشة وابن
عباس وغيرهم في القرآن (١)
، بل هو مثل ما رواه الخطابي في (غريب الحديث) ، وابن
الصفحه ١٣١ :
بايدينا لا تتفق مع
التي شاهدها وعناها الشيخ كتابدار ، لان تلك ثلث القران والتي بأيدينا هي قران شبه
الصفحه ١٣٢ : ) : وقد جمع
أمير المؤمنين القرآنَ المُنزَلَ مِن أوّله إلى آخره ، وألّفه بحسب ما وجب من
تأليفه ، فقدّم
الصفحه ١٣٤ : والفقه ، فصيح اللسان
شاعراً كاتباً ، وكانت له السابقة والهجرة ، وهو أحد من جمع القرآن ، ومصحفه بمصر
إلى
الصفحه ١٣٨ : يؤكّد بأنّ اختلاف ترتيب مصاحف
الصحابة إن كان ـ فهو لا يضرّ بأصل القرآن ، وقد كان ذلك طبيعياً في الصدر
الصفحه ١٤٦ : باقر (ت ١١١١) ، مؤسسة الوفاء ،
الطبعة الثانية ـ بيروت ١٤٠٣.
٢٣. البرهان في تفسير القرآن : للسيد
هاشم
الصفحه ٧ : أقسم الإمام
أميرالمومنين عليّ بن أبي طالب أن لا يرتدي برداء إلّا لجمعة حتّى يجمع القرآن في
مصحف
الصفحه ٢٤ : : «إنّ رسول اللهصلىاللهعليهوآله
قال لعليّ عليهالسلام
: يا عليّ ، القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير
الصفحه ٢٨ : ومعناه أنّ القرآن سيؤلّف من ١١٤ سورة ، يكون بعضها
أكبر من الأخرى وهي تشغل هذا الحيز الرباني ، المهم أنّ
الصفحه ٤٢ :
القرآن على عهده صلىاللهعليهوآله لاستمرار نزول الوحي
على رسول الله حتى آخر لحظة من حياته
الصفحه ٥٥ : عبد الله عليهالسلام وأنا أستمع حروفاً
من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس ، فقال أبو عبد الله
الصفحه ٥٩ : ، وإن
كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف (١).
بهذه المنهجية ضبط الدؤلي المتلوّ من
القرآن شفهاً وحفظاً
الصفحه ٦٧ : لا يريدون أن يستجيبوا لشرط
الإمام بأن يكون هو عليهالسلام
مع القرآن يفسّره لهم ويحكم وفقه ، في حين
الصفحه ٧٣ :
ابن طاووس في (سعد السعود) (١)
باضافة شيء ، وهو اعادة عثمان جمع القرآن وفق مصحف الإمام علي إذ نقل عن