الصفحه ٣٤ : روي عن عمر أنّه قال بسقوط
آية الرجم الشيخ والشيخ من القرآن ولو أمكنه لأضافها فيه لقوله : «لكتبتها بيدي
الصفحه ١٣٧ :
يكونون عليهمالسلام كتبوها على الترتيب
العثماني حفاظاً على وحدة الصفّ الإسلامي في القرآن مع علمهم
الصفحه ١٢ : القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
منهم : علي.
(٢) سعد السعود : ٢٢٨
، وفيه : نقل السيد كلام
الصفحه ٢٥ : (١)
وأمثاله؟!
على أنّها ادّعت بأنّه أُنزل من القرآن
(عشر رضعات معلومات يُحرمن) ، ثم نُسخَت تلك بخمس معلومات
الصفحه ٦٠ : القرآن في عهده ثمّ مِن بعده ، فقال صلىاللهعليهوآله عن ابن مسعود : مَن أراد أن يقرأ
القرآن كما أُنزل
الصفحه ٧٠ :
نقبل ما يقوله البعض
بأنّ هذا هو قرآن عثمان وقرآن زيد دون غيرهما من الصحابة كابن مسعود والإمام عليّ
الصفحه ١١ : الأئمّة : ٧٢
ـ ٧٣ ، وفيه : فإذا قبضت وفرغت من جميع ما أوصيك به وغيبتني في قبري فالزم بيتك ، واجمع
القرآن
الصفحه ١٣ :
القرآن يجمعه ....
(٢) مجمع البحرين ٤ :
٣١٦ مادة (جمع) ، وفيه : وفي نقل آخر أنّ أمير المؤمنين جمع القرآن
الصفحه ٢٣ :
قبل كلّ شيء لابد من توضيح أمر مهم
يتعلق بجمع القرآن وإن كنّأ قد بيّناه في كتابنا (جمع القرآن
الصفحه ٥٣ : هدفاً خاصّاً.
فقد جمع أحدهما للحفاظ على (قرآن
التلاوة والذكر) (١)
، والآخر (الوقائعي) لحفظ تاريخ
الصفحه ٥٨ :
وعليه فإقراء رسول الله أمّته القرآن
على المكث والتأنّي ، بحيث كان لا يتجاوز عشر آيات حتّى يعلّمهم
الصفحه ٦٨ : من
خلال عمله هذا الاختلاف الحادث بينهم بسبب منهجية الشيخين في جمع القرآن ، وهذا
الكلام قريب إلى ما
الصفحه ٧٤ :
ومصحفاً لأهل البصرة ومصحفاً لأهل الشام).
وعليه فهذا القرآن هو قرآن جميع
المسلمين لا خصوص طائفة دون أخرى
الصفحه ١١٦ : .
ولأواصل ما قاله هيغنز في مقاله للتعرف
على سر اهتمامهم بالقرآن :
لقد بدأ الأوروبيون دراسة القرآن خلال
الصفحه ١٢٨ :
السلطان فتح علي شاه
القاجاري عليه مشبّكاً من الفضة الخالصة ، ويوجد على قبره نصف قرآن بقطع البياض