الصفحه ١٤ : : بسنده عن ابن سيرين ... ولكني
حلفت أن لا أرتدي بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآله
برداء حتّى أجمع القرآن
الصفحه ١٨ : حجر : وقد ورد عن علي انه جمع على ترتيب النزول
عقب موت النبي صلىاللهعليهوآله.
(٧) كنز العمال
الصفحه ٢٤ : ؟ هل هي عند زوجاته أم عند بنته
الوحيدة فاطمة الزهراء؟
الجواب
: لم نسمع أحداً من نساء النبي قد ادعت
الصفحه ٢٦ : أنّ أمر
القرآن وجمعه يرتبط أولاً بالله جلّ جلاله ثم بمن جاء من قبله : من ملك مقرّب أو
نبي مرسل ـ أو
الصفحه ٢٨ : كلّ سورة هي معروفة عند
النبي بدءها بالبسملة وختمها بالآية الكذائية وبعد هذا فلا ضير أن ينتهج عثمان في
الصفحه ٢٩ : جملةً واحدةً من
اللّوح المحفوظ إلى البيت المعمور أو إلى بيت العزّة في سماء الدنيا ، أو على قلب
النبيّ
الصفحه ٣٠ : باليقين والوجدان ، أي أنّ
القرآن سيكون إقرائياً وتشريعياً للمسلمين بعد أن يثبت الله فؤاد النبي
الصفحه ٣٢ : وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)
وبذلك يكون النبي محمّد وجبرئيل الأمين هما العالمان بالتنزيل والترتيب وهما اللذان
الصفحه ٤٣ : رسول الله ، ولم يحصل العرض الأخير ، فقال : جمعت القرآن فقرأت
به كلّ ليلة ، فبلغ النبيَّ ذلك فقال : إقرأ
الصفحه ٥٠ : عليهالسلام
نسختين مكتوبتين بخطه ، وبترتيبين :
أحدهما
کتب فيه الآيات النازلة على النبي محمّد
الصفحه ٥٥ :
والمهمة
الثانية إخراجه للمصحف الوقائعي المفسَّر
وإخبارهم بما كان من الأُمور وما جاء عن النبي في
الصفحه ٦٨ :
بالنبي صلىاللهعليهوآله ، ولعدم شيوع ظاهرة
الاختلاف في القراءات آنذاك ، وقد قلنا بأنّه يوجد في
الصفحه ٦٩ : لا بالشاهدَين ، ولاهتمام النبيّ والمسلمين به.
وأنّ الاختلاف في القراءات لم يؤثّر
شيئاً على مادّته
الصفحه ٧٠ : صلىاللهعليهوآله
وترتيبه والمأخوذ من فمه صلىاللهعليهوآله
، فيقال حينئذ لماذا لا يعدّونه للنبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٢ : المصاحف على عهد رسول الله لم تكن تباع
بل كان الصحابي يأتي بورقه الى مسجد النبي فيجلس هذا الصحابي ويكتب