الصفحه ٦ : عند انقضائها بالر
هذا يحتمل وجوها :
الأول :
أن يكون من الأخبار المشروطة البدائية ولم يتحقق لعدم تحقق
الصفحه ٥٦ : بِآدَمَ ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ
مَنْ يُحَاجُّنِي فِي نُوحٍ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِنُوحٍ ، يَا أَيُّهَا
الصفحه ٧١ : غَيْرُهُمْ ـ إِنَّ اللهَ يَقُولُ : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ ـ فِي كِتابِ اللهِ
الصفحه ٥٧ :
أَيُّهَا النَّاسُ
مَنْ يُحَاجُّنِي فِي كِتَابِ اللهِ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ اللهِ
الصفحه ٢٤٣ : الثّعلب ولعلّه إنّما كني عنه لحيلته ومكره.
وفي غيره من الأخبار وقع بالعكس وهو أظهر إذ الحبتر بالأوّل أنسب
الصفحه ٢٨١ : أَصْبَحَ وَأَمْسَى قَالَ : اللهُمَّ أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ ـ أَنَّهُ مَا
أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فِي
الصفحه ٥ :
__________________
فاستخرج (ع) ولادة
النبي (ص) من عدد أسماء الحروف المبسوطة بزبرها وبيناتها
الصفحه ١٩٠ : مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً ـ أَوَّلُهَا أَنَّهُ كَانَ
لِيَ ابْنُ سَمَّيْتُهُ يُوسُفَ وَكَانَ سُرُورِي مِنْ
الصفحه ٣٠٧ :
وَكَانَ أَمْراً
قَدْ قَضَاهُ فِي عِلْمِهِ ـ كَمَا قَضَى عَلَى الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ ،
وَهِيَ
الصفحه ١٤١ : . إثبات الهداة ج ٧ : ١٠٠ والقزع ـ محرّكة ـ : قطع من
السّحاب متفرّقة صغار قيل وإنّما خصّ الخريف لأنّه أوّل
الصفحه ٢٦٨ : إِلَّا اللهُ
، وَالْإِحْسَانُ وَلَايَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (وَيَنْهى عَنِ
الْفَحْشاءِ) الْأَوَّلِ
الصفحه ٣٤١ : صَالِحاً وَاسْمُهُ عَيَّاشٌ
وَاخْتَارَهُ اللهُ وَابْتَعَثَهُ إِلَى قَرْنٍ مِنَ الْقُرُونِ الْأُولَى فِي
الصفحه ٣١٣ : عنه طلب
الحاجة لما صدر منّي من ترك الأولى.
الصفحه ١٨٠ : بِالْحَطِّ مِنَ السِّعْرِ ـ فَقَالَ : مَا هُوَ هَكَذَا وَلَكِنْ خُذُوا
، قَالَ : وَذَهَبُوا إِلَى
الصفحه ٢٩٧ :
فَأَنْزَلَ اللهُ (مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ـ
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها