أقبان من خوّين فالوتائد

فى صرمة وأينق تلائد (١)

الوتر بكسر أوله ، على لفظ ضدّ الشفع. وهو موضع قبل حاجر قال الأعشى :

شاقتك من قتلة أطلالها		بالشّطّ فالوتر إلى حاجر
فركن مهراس إلى مارد		فقاع منفوحة ذى الحائر

والحائر : بناء قد تقدّم ذكره. ومهراس : جبل هناك. وهذا غير المهراس الذي قبل أحد. ومارد : حصن قد تقدّم ذكره ، وهو الذي قيل فيه : «تمرّد مارد وعزّ الأبلق». وبينه وبين الأبلق ليلة ، وقد تقدّم تحديدهما.

الوتير بفتح أوله ، وكسر ثانيه بعده ياء وراء مهملة : موضع فى ديار خزاعة قد تقدّم ذكره فى رسم أدام ، وفى رسم فاثور ، وقد ذكرنا هناك تبييت كنانة لخزاعة بالوتير. وقال عمرو بن سالم الخزاعىّ يشكو إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم صنيعهم :

هم بيّتونا بالوتير هجّدا		وقتّلونا ركّعا وسجّدا
ثمّت أسلمنا ولم ننزع يدا		فانصر هداك الله نصرا أيدا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نصرنى الله إن لم أنصركم. وقال أسامة ابن الحارث الهذلى :

ولم يدعوا بين عرض الوتير

وبين المناقب إلا الذّئابا

__________________

(١) رواية البيت فى ج :

أقبلن من جوين فالوتائد

فى صرمة وأنيق قلائد

والصرمة : القطعة من الإبل. والقلائد : البدن التى جعل فى أعناقها ما يشعر أنها من الهدى. وكانوا يقلدون الإبل ، فيعتصمون بذلك من أعدائهم. والتلائد : جمع تليدة من الخيل أو الإبل ، وهى ما ولد عندك منها.