بين مكة والطائف (١) ، ونسبوا إليه «هدوىّ» على غير قياس ، قاله ابن الأنبارىّ ، وذكر عن أبى حاتم (٢) قال : سألت أهل هدة من ثقيف : لم سمّيت هدة؟ فقال (٣) : إن المطر يصيبهم بعد هدأة من الليل. وهذا النسب لا يشبه ذاك ، إلّا أن تتوهّم الهمزة محوّلة ياء ثم ينسب إليها ، قال أبو حاتم : والنسب يغيّر الكلام ، ومن أعجب ذلك قولهم فى النسب إلى بكرة : بكراوىّ. وقد روى عن أبى تمّام أن هدة بين مكة والمدينة.

الهدّار بفتح أوله ، وتشديد ثانيه : واد معروف ، قد تقدم ذكره فى رسم أبلى.

الهدم بكسر أوله ، وفتح ثانيه : موضع قد تقدم ذكره فى رسم سرّاء ، وفى رسم حفل.

الهدملة بكسر أوله ، وفتح ثانيه ، بعده الميم ساكنة ، على وزن فعلة : موضع تنسب إليه حروب كانت فى الأيّام الغابرة. والعرب تضرب مثلا للأمر الذي قد تقادم عهده ، فتقول : «كان هذا أيّام الهدملة». قال كثيّر :

كأن لم يدمّنها أنيس ولم يكن

لها بعد أيّام الهدملة عامر (٤)

هكذا نقل اليزيدىّ عن محمد بن حبيب. وقال الأحول : الهدملات : أكثبة بالدّهناء ، وأنشد لذى الرّمّة :

__________________

(١) ضبطها ياقوت فى المعجم : بتشديد الدال أما المخفف فقال : إنه بأعلى مر الظهران ، ممدرة أهل مكة.

(٢) قال : ساقطة من ج.

(٣) فقال : بضمير الواحد الغائب ، يريد المسئول منهم.

(٤) دمن : سود بالرماد والبعر ، من الدمنة ، وهى ما سود الحى بالرماده والبعر وعير ذلك. والأنيس : المؤانس. والعامر. المقيم.