وقال عمارة بن عقيل : ناظرة : جبل من أعلى الشّقيق ، على مدرج شرج ، قال جرير :

فما وجد كوجدك يوم قلنا

على ربع بناظرة السّلام

قال الأخطل :

لأسماء محتلّ بناظرة البشر

قديم ولمّا يعفه سالف الدّهر

فأضافه إلى البشر ، كما ترى ، والبشر : فى ديار بنى تغلب ، فهو موضع آخر لا محالة. وقال أبو عمرو الشّيبانىّ : ناظرة : لبنى أسد ، وأنشد للمرّار :

فما شهدت كوادس إذ رحلنا		ولا عنّت بأكبرة الوعول (١)
أتيح لها بناظرتين عوذ		من الآرام منظرها جميل (٢)

قال : وأكبرة : ببلاد بنى أسد أيضا ، ويقال بكسر الهمزة : إكبرة.

والنواظر ، على جمع لفظ ناظرة : موضع آخر يأتى ذكره فى موضعه إن شاء الله.

ناعب بكسر العين المهملة أيضا ، بعدها باء معجمة بواحدة : موضع قد تقدّم ذكره أيضا فى رسم الثّلماء ، وسيأتى فى رسم واردات ، وقال ابن الخرع :

بجمران أو بقفا ناعبين

أو المستوى إذ علون السّتارا

وقال أبو حيّة :

ونحن كفينا قومنا يوم ناعب

وجمران جمعا بالقنابل بازيا (٣)

أى غالبا.

__________________

(١) الكوادس : جمع كادس ، وهو القعيد من الظباء ، أى الذي يجيء من الخلف ، وهو مما يتشاءم به.

(٢) العوذ : الحديثة النتاج من الظباء. وفى ج : «بناظرتى عود».

(٣) ج : بعد ، فى موضع : يوم. وبالقبائل ، فى موضع : بالقنابل. وفى ق : بالقبابل* والقنابل : جماعات الخيل.