فيقدرون أمورهم واحوالهم فيها. وهذا صحيح مستقيم.

ومنى تؤنّث وتذكّر ، فمن أنّث لم يجره ، ويقول : هذه منى. وقال الفرّاء : الأغلب عليه التذكير. وقال العرجىّ فى تأنيثه :

ليومنا بمنى إذ نحن ننزلها

أسرّ (١) من يومنا بالعرج أو ملل

وقال أبو دهبل فى تذكيره :

سقى منّى ثم روّاه وساكنه

وما ثوى فيه واهى الودق منبعق

ومنى : موضع آخر فى بلاد بنى عامر ، ليس منى مكّة ، قال لبيد :

عفت الديار محلّها فمقامها

بمنى تأبّد غولها فرجامها

ذكر ذلك أبو الفرج ، وهو محدّد فى رسم ضريّة.

المنى بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، مقصور ، على لفظ منى النفس : موضع مذكور محدّد ، يأتى بعد هذا فى رسم المعين (٢).

مناذر بفتح أوّله ، وكسر الذال المعجمة ، بعدها راء مهملة : قرية من قرى الأهواز. وهما قريتان : مناذر الكبرى ، ومناذر الصّغرى. وكذلك اسم الرجل مناذر ، بفتح الميم. وفى ديوان شعر محمّد بن المناذر : قال عمرو بن بحر الجاحظ (٣) : كان ابن مناذر يغضب إذا قيل له ابن مناذر ، بفتح الميم ، ويقول أمناذر الكبرى ، أم مناذر الصّغرى؟ ويقول : اشتقاق اسم أبى من ناذر ، فهو مناذر. وهو مولى صبيرة (٤) بن يربوع بن حنظلة ، ابن مالك بن زيد مناة.

__________________

(١) ج : أشد.

(٢) مضى رسم المعين فى ترتيبنا لهذا المعجم.

(٣) نسب ياقوت فى معجم البلدان هذا الخبر إلى المبرد. ولم نجده فى الكامل.

(٤) صبيرة : كذا فى ج وتاج العروس ؛ وفى ق : صبير. تحريف.