هكذا أنشده السّكونى. والعجوزان : من الفرش ، وهما هضبتان فى قفا صفر. وبها ردهة. وقال محمّد بن بشير يذكر صفرا فى رثائه أبا عبيدة بن عبد الله ابن زمعة :

ألا أيّها الناعى ابن زينب غدوة		نعيت الفتى دارت عليه الدّوائر (١)
أقول له والدّمع منّى كأنّه		جمان وهى من سلكه متبادر (٢)
لعمرى لقد أمسى قرى الناس عاتما		لدى الفرش لمّا غيّبته المقابر (٣)
إذا ما ابن زاد الرّكب لم يمس نازلا		قفا صفر لم يقرب الفرش زائر

وكان زمعة ـ جدّ هذا المرثىّ ـ ابن الأسود بن المطّلب بن أسد ، أحد أزواد الرّكب (٤) ، وكان أبو عبيدة هذا ينزل الفرش ، وكان كبير (٥) ينزل الضّيفان.

وضاحك : بين الفرش وبين الضّيفان ، وقد ذكره ابن أذينة ، فقال :

أنكرت منزلة الخليط بضاحك

فعفا وأقفر منهم عبّود

__________________

(١) الأغانى ج ١٤ ص ١٥١ طبعة الساسى : الندى ، فى موضع الفتى. وفى هامش ق والأغانى : عليك ، فى موضع : عليه. وفى هامش ق وهامش راغب باشا :«أمه زينب بنت أبى سلمة بن عبد الأسد».

(٢) كذا فى ج ونور عثمانية. وفى ق : متناذر. تحريف.

(٣) كذا فى ق ، ج. والعاتم من الناس من يؤخر قراه. وفعله متعد. ولكن العاتم فى قول الشاعر ليس من فعل متعد ، فيحتمل أنه من عمّ بمعنى تأخر ، وإن لم تصرح به كتب اللغة. ويحتمل أنه من باب النسب ، أى ذو عتم. وهو التأخير. وفى الأغانى : غائبا. وفى ج والأغانى ونور عثمانية ، بذى. فى موضع : لدى. وفى الأغانى غيبتك ، بالكاف.

(٤) أزواد الركب : لقب ثلاثة من قريش : مسافر بن أبى عمرو. وزمعة بن الأسود ، وأبو أمية بن المغيرة. لقبوا بذلك ، لأنهم لم يكن يتزود معهم أحد فى سفر : يطعمونه ، ويكفونه الزاد ، ويفنونه.

(٥) ج وراغب باشا ونور عثمانية : كثير. وكبير هذا : هو أخو أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة ، كما فى هامش ق.