قاضي الموصل.
روى عن : ثور بن يزيد ، وابن جريج ، وغالب القطّان.
وعنه ، نائل بن نجيح ، وإسماعيل بن عليّ الشّعيريّ ، وعيسى غنجار ، وآخرون.
وهو هالك ليس بثقة. ويقال له : إسماعيل بن أبي زياد ، وإسماعيل بن مسلم ، كوفيّ.
قال ابن معين (١) : كذّاب متروك يضع.
وقال ابن حبّان (٢) : إسماعيل بن زياد دجّال ، لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل القدح فيه.
__________________
= ٤٤٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨١ رقم ٦٦٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٣٠ رقم ٨٨١ ، والكاشف ١ / ٧٣ رقم ٣٧٩ ، والكاشف الحثيث لسبط ابن العجمي ٩٨ ، ٩٩ رقم ١٣٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٩٨ ـ ٣٠١ رقم ٥٥٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١ / ٦٩ رقم ٥١٢ وفيه «الكوفي» وبدل «السكونيّ» ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤.
ويقال : «إسماعيل بن أبي زياد السكونيّ». وانظر أيضا : «الكشف الحثيث» ـ ص ٩٩ رقم ١٤٠ (إسماعيل بن زياد المدني. عن جويبر ، وقال الأزدي : منكر الحديث. قال الذهبي : ولعلّه الّذي قبله ، يعني السكونيّ).
وانظر : ص ١٠٠ رقم ١٤٢ (إسماعيل بن أبي زياد. شامي ، واسم أبيه مسلم ، عن ابن عون وهشام بن عروة ، قال الدار الدّارقطنيّ : هو إسماعيل بن مسلم ، متروك الحديث. قال الذهبي : أظنه قاضي الموصل. انتهى).
وانظر : ص ١٠٢ رقم ١٤٦ (إسماعيل بن مسلم السكونيّ وهو إسماعيل بن أبي زياد صاحب أبي مسلم. مرّ. وقد ذكره العقيلي فقال فيه : اليشكري بدل السكونيّ. قال الدارقطنيّ : (يضع الحديث) ، ثم نبّه سبط ابن العجمي إلى أن : «في الثقات عدّة ممّن يسمّون إسماعيل بن مسلم».
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :
إن الذين ذكرهم سبط ابن الجوزي بأرقام : (١٤٠) و (١٤٢) و (١٤٦) ليسوا هم قاضي الموصل صاحب الترجمة ، وليس المذكور في «الضعفاء الكبير» للعقيليّ ١ / ٩٣ رقم ١٠٥ بصاحب الترجمة ، فذاك : «إسماعيل بن مسلم اليشكري. عن ابن عون. لا يعرف بنقل الحديث. وحديثه منكر غير محفوظ ، بصيري».
وقد أعاد المؤلّف الذهبي ترجمة قاضي الموصل في الجزء بعد التالي ـ ص ١٥٠ رقم (٢٤) وعلّقت هناك على الاختلاف فيه ، بتعليق مسهب ، فليراجع.
(١) قول ابن معين ليس في كل المصادر التي ترجمت لقاضي الموصل ، وربّما كانت هذه العبارة مقحمة.
(٢) في المجروحين ١ / ١٢٩.