أخفّ عليهم من الهمزة. ولم يأت مفيعل في غير التصغير ، إلّا في ثلاثة أحرف «مسيطر» و«مبيطر» و«مهيمن» وقد ذكرنا في سورة الطّور (١) عن أبي عبيدة ، أنها خمسة أحرف. والثالث : المصدّق فيما أخبر ، قاله ابن زيد. والرابع : أنه الرّقيب على الشيء ، والحافظ له ، قاله الخليل. قال الخطّابي : وقال بعض أهل اللغة. الهيمنة : القيام على الشيء ، والرّعاية له ، وأنشد :

ألا إنّ خير النّاس بعد نبيّه

مهيمنه التاليه في العرف والنّكر

يريد القائم على الناس بعد بالرّعاية لهم. وقد زدنا هذا شرحا في المائدة (٢) ، وبيّنّا معنى «العزيز» في البقرة (٣).

فأمّا «الجبّار» ، ففيه أربعة أقوال : أحدها : أنه العظيم ، قاله ابن عباس. والثاني : أنه الذي يقهر الناس ويجبرهم على ما يريد ، قاله القرظي والسّدّيّ. وقال قتادة : جبر خلقه على ما شاء. وحكى الخطّابي : أنه الذي جبر الخلق على ما أراد من أمره ونهيه ، يقال : جبره السلطان ؛ وأجبره. والثالث : أنه الذي جبر مفاقر الخلق ، وكفاهم أسباب المعاش والرزق. والرابع : أنه العالي فوق خلقه ، من قولهم : تجبّر النّبات : إذا طال وعلا ، ذكر القولين الخطّابي.

فأمّا «المتكبّر» ففيه خمسة أقوال : أحدها : أنه الذي تكبّر عن كلّ سوء ، قاله قتادة. والثاني : أنه الذي تكبّر عن ظلم عباده ، قاله الزّجّاج. والثالث : أنه ذو الكبرياء ، وهو الملك ، قاله ابن الأنباري. والرابع : أنه المتعالي عن صفات الخلق. والخامس : أنه الذي يتكبّر على عتاة خلقه إذا نازعوه العظمة ، فيقصمهم ، ذكرهما الخطّابي ، قال : والتاء في «المتكبّر» تاء التفرّد ، والتخصّص ، لا تاء التعاطي والتكلّف ، والكبر لا يليق بأحد من المخلوقين ، وإنما سمة العبد الخضوع والتذلل. وقيل : إنّ المتكبّر من الكبرياء الذي هو عظمة الله ، لا من الكبر الذي هو مذموم في الخلق.

وأمّا «الخالق» فقال الخطّابي : هو المبتدئ للخلق المخترع له على غير مثال سبق ، فأمّا في نعوت الآدميين ، فمعنى الخلق التقدير : كقول زهير :

ولأنت تفري ما خلقت وبعض

القوم يخلق ثمّ لا يفري

يقول : إذا قدرت شيئا قطعته ، وغيرك يقدر ما لا يقطعه ، أي : يتمنّى ما لا يبلغه.

والبارئ : الخالق. يقال : برأ الله الخلق يبرؤهم. و«المصوّر» : هو الذي أنشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. ومعنى : التّصوير : التخطيط والتّشكيل. وقرأ الحسن ، وأبو الجوزاء ، وأبو عمران ، وابن السّميفع «البارئ المصوّر» بفتح الواو والراء جميعا ، يعنون : آدم عليه‌السلام. وما بعد هذا قد تقدم بيانه (٤) إلى آخر السّورة.

__________________

(١) الطور : ٣٧.

(٢) المائدة : ٤٨.

(٣) البقرة : ١٢٩.

(٤) الأعراف : ١٨٠ والإسراء : ١١٠.