الصفحه ١٨٤ : : المؤمنون والكافرون ، والمحسنون والمسيئون جميعا ..
فكل ذى عينين يشهد أن الناس طرائق قدد ، وإلّا لاجتمعوا على
الصفحه ٢٠٦ : يعدل عن الحقيقة إلى المجاز إلا
بدليل»!.
ولكن إذا أخذنا
بالقول بأن التين والزيتون هما هاتان الثمرتان
الصفحه ٢١٠ :
هذا الشرائع
السماوية نفسها ، فما كملت شريعة السماء إلا فى الشريعة الإسلامية ، التي التقت مع
الصفحه ٢١١ : ، ويعيش عاريا أو شبه عار ، لا يستره إلا ورق الشجر
أو نحوه ، كما لا تزال شواهد من هذا قائمة فى البيئات
الصفحه ٢٣٩ :
لا ينكره إلا
مكابر ، ولا يكفر به إلا من ختم الله على قلبه وسمعه ، وجعل على بصره غشاوة ، ومن
هنا
الصفحه ٢٧٠ : ترمى القوم بحجارة من سجيل ..
وهذه الحجارة لا
يدرى حقيقتها إلا الله سبحانه وتعالى ، والأوصاف التي
الصفحه ٣٠١ :
أنظر ..
ألا يمكن أن تنشد
هكذا :
تبت يدا أبى لهب
وتبّا
ما أغنى
الصفحه ٣٣٤ : ، لا يمسك به إلا آل الزبير عن السيدة عائشة ، فهذا ما لا يتسع منطق الحياة
لقبوله ، إلا أن يكون مما يتصل
الصفحه ١٤ : الضالين
محصاة عليهم ، مسجلة فى كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
قوله تعالى :
. (فَذُوقُوا
الصفحه ١٨ : تعالى :
(يَوْمَ يَقُومُ
الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ
الصفحه ٢٢ : ، لم
يشأ الله كونه إلا ليكون حبسا للأنفس ، وفتنة للأرواح ، فمن طلب رضا الله ، فليعرض
عنه ، وليبعد عن
الصفحه ٤٢ : به ، وتشده إليك! وإنك لتعلم أنه ما
عليك إلا البلاغ ، وأنه ليس من همك أن تحمل الناس حملا على الإيمان
الصفحه ٥١ :
جميعها ، وأن يجعل هذه الكلمات من كتاب الله ، من المتشابه ، الذي لا يعلم تأويله
إلا الله!!
ومن الروايات
الصفحه ٥٥ :
أبناؤه الذين هم
بضعة منه ، والذين لا يبقى بعدهم من ينفصل منه إلا بعض أجزاء جسمه هو!!
وليس هناك
الصفحه ٦١ : نار ، فهذا لا مفهوم له ، إلا أن يقال ـ كما قيل ـ إن
هذا دليل على قدرة الله سبحانه ، وأنه كما أنبت