وقوله تعالى : (أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ) .. استفهام إنكارى آخر ، ينكر على المشركين أن يكون لهم عهد عند الله ، فى كتاب بين أيديهم ، بأنهم بمنجاة من أن ينالهم ما نال إخوانهم الضالين من قبل ، من عذاب وبلاء؟

والزبر : جمع زبور ، وهو القطعة من الشيء ، والمراد به هنا الكتاب ، والمراد بالزبر : كتب الله المنزلة على رسله ، إذ كان كلّ منها قطعة من الكتاب الأم .. وهو أم الكتاب ، أو القرآن الكريم ، الذي جمع ما تفرق فى الكتب السماوية ، والذي به كمل دين الله

قوله تعالى:

(أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) ..

أم هنا حرف عطف ، حيث يجمع هذا السؤل الموجه المشركين ، إلى السؤالين السابقين :

(أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ؟ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ؟).

وعدل عن الخطاب إلى الغيبة ، استخفافا بشأن هذا الجمع المتحدّى ، الذي ملأه العجب والغرور ، فلم ير أية قوة تقف له ، وتأخذ النصر منه ..

والجميع ، بمعنى الجمع ، وعبر عن الجمع بالجميع ، إشارة إلى استطالتهم فى الغرور ، وإدلالهم بكثرة جمعهم ..

قوله تعالى :

(سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ).

أي إن هذا الجمع المفتون بكثرته ، المغرور بقوته ، سيهزم ويولى الدبر .. تلك هى آخرة مطافه ..

وعدل عن لفظ «الجميع» الذي هو من مقول قول المشركين ، إلى لفظ «الجمع» استصغارا لهم ، وأنهم جمع لا جميع ..