كما نزلت الآيتان السابقتان عليهما ، فى أبى بكر رضى الله عنه .. وهذا مردود لما يأنى :

أولا : لأن عبد الرحمن بن أبى بكر قد أسلم ، وأنه لو صحّ منه هذا الموقف قبل إسلامه ، لكان إسلامه دافعا عنه هذا الحكم الذي تضمنته الآية ، والذي سلك أهله فى سلك الفاسقين الذين حق عليهم القول ، ولكان ثوب الإسلام الذي لبسه ، ساترا له ، إلى أن يلقى ربه بما هو عليه من عمل ..

وثانيا : لأن أبا بكر ـ الذي قيل إن الآيتين السابقتين نزلتا فيه ـ قد كان من دعائه قوله : (وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي) .. فكيف يكون من أبى بكر هذا الدعاء ، ثم يكون من ذريته من يفضحه الله بهذا الخزي على الملأ ، ويلبسه ثوب جهنم فى الدنيا؟ أيتفق هذا وما لأبى بكر عند الله من هذا المقام الكريم الذي سجله القرآن فى أكثر من موضع؟

قوله تعالى :

(وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ).

أي ولكل من هذين الصنفين من الأبناء ، درجاتهم ومنازلهم عند الله ، بحسب أعمالهم ، التي يوفون جزاءها بالحق ، فيجزى أهل الإحسان بالإحسان ، وأهل الإساءة بالإساءة ، .. ولا يظلم ربك أحدا ..

قوله تعالى :

(وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ) ..