حديثه إليهم حين جاء يدعوهم إلى عبادة الله ، وترك ما يعبدون من أصنام ..

والذي أقام المفسرين على هذا الرأى ـ فى نظرنا ـ هو هذا العطف بالفاءات ، المتلاحقة .. (فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ. فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ. فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ. فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ) .. ولأن فاء العطف تفيد الترتيب والتعقيب ـ هكذا يقول النحاة ـ فقد جعلوا هذه الأحداث ، حدثا واحدا ، يضمها مجلس واحد ، ويحتويها ظرف واحد من الزمان ، لا تتخلله أحداث!.

ولو نظر المفسرون إلى أبعد من مقررات القواعد النحوية الضيقة ، لرأوا أن بين الحدث والحدث هنا أزمانا ممتدة ، قد تكون أياما ، وقد تكون سنين .. فالتعقيب هنا ليس هو التعقيب الفوري ، ولو كان ذلك لكانت رؤية إبراهيم للنجم ، وللقمر ، وللشمس ، فى ليلة واحدة ، مع أن هذا غير وارد ولا معقول .. فقد يكون إبراهيم رأى النجم ، ورصد تحركاته ليالى كثيرة ، ثم تركه وصحب القمر أياما وشهورا .. وكذلك الشمس .. حتى وصل إلى هذا الحكم الذي قضى به فى شأنها جميعا ..

قوله تعالى :

* (فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ).

ليس التولّي هنا ، بعد نظرة إبراهيم نظرته فى النجوم ـ كما يذهب إلى ذلك أكثر المفسرين ـ وإنما كان توليهم عنه هو نهاية المطاف فى دعوته لهم ، ومحاجّتهم له .. فقد انتهى الأمر بينه وبين قومه إلى اليأس منهم أن يؤمنوا ، وإلى اليأس منه أن يعبد ما يعبدون .. (فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ).