وسئل أبو نعيم : أيّهما أثبت : إسرائيل ، أو أبو عوانة؟ قال : إسرائيل (١).

وقال ابن معين (٢) : ثقة ، وهو أثبت من شيبان في أبي إسحاق ، وكذا وثّقه غير واحد (٣).

وقال ابن سعد (٤) : منهم من يستضعفه ،

وقال الفلّاس : كان يحيى بن سعيد لا يحدّث عن إسرائيل ، وكان ابن مهديّ ، يحدّث عنه (٥) ،

وقال ابن المدينيّ : سمعت يحيى بن سعيد يقول : إسرائيل فوق أبي بكر ابن عيّاش (٦).

وقال الميمونيّ : سمعت أحمد يقول : إسرائيل صالح الحديث.

قال غنجار في «تاريخه» : ثنا أبو حفص أحمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا أبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل ، ثنا السّريّ بن عبّاد المروزيّ ، أخبرني أبو جعفر محمد بن شقيق البلخيّ الزّاهد ، سمعت أبي يقول : لقيت العلماء وأخذت من آدابهم ، لقيت سفيان الثّوريّ فأخذت لباس الدّون منه ، رأيت عليه إزارا قدر أربعة دراهم ، وأخذت الخشوع من إسرائيل بن يونس ، كنّا جلوسا حوله لا يعرف من عن يمينه ولا من عن شماله من تفكّر الآخرة ، فعلمت أنّه رجل صالح ليس بينه وبين الدنيا عمل ، وأخذت قصد المعيشة من ورقاء بن عمر ، طلبنا منه تفسير القرآن ، فقال : بشرط أن نتغدّى ونتعشّى عنده ، فكان يقدّم إلينا خبر الشعير وإدام الخلّ والزيت فقال : هذا لمن يطلب الفردوس ويهرب من النار ، وأخذت الزّهد من عبّاد بن كثير ، طلبت منه كتاب «الزّهد» فقال : اللهمّ اجعله من الزّاهدين في الدنيا ، فرجوت

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٢٢.

(٢) في تاريخه ٢ / ٢٨.

(٣) مثل : العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين.

(٤) في الطبقات ٦ / ٣٧٤.

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٢١.

(٦) الجرح والتعديل ٢ / ٣٣٠ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٢٢.