عبس. ـ م. د. ت ـ
عن : عطاء ، وعمرو بن شعيب ، ونافع ، والزّهريّ ، وميمون بن مهران ، وزيد بن أبي أنيسة ، وأبي الزّبير ، وعدّة.
وعنه : أبو نعيم ، والفريابيّ ، والحسن بن محمد بن أعين ، وسعيد بن حفص النّفيليّ ، وأبو جعفر النّفيليّ ، وجماعة.
قال أحمد : صالح الحديث (١).
ولابن معين فيه قولان (٢).
وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٣).
وروى معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف (٤).
قيل : توفّي سنة ستّ وستّين ومائة (٥).
__________________
= و ٣ / رقم ٣٩٨٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٩٣ ، ٣٩٤ رقم ١٧١٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٢١ رقم ١٨١١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٢٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٨٦ رقم ١٣١٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٨٦ رقم ١٤٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٩١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٤٤٤ ـ ٢٤٤٦ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٦٧ رقم ١٦٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥١٣ رقم ٢٠٠٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٥٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٢ رقم ٦١٧ ، والكاشف ٣ / ١٤٣ ، ١٤٤ رقم ٥٦٥٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٩ رقم ٦٣٤٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٤٦ ، ١٤٧ رقم ٨٦٦٤ ، وسير أعلام النبلاء ٧ / ٣١٨ ، ٣١٩ رقم ١٠٧ ، والعبر ١ / ٢٤٧ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٥٢ (معقل بن عبد الله) ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٣٤ رقم ٤٢٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٤ رقم ١٢٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٣ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٦١.
(١) وقال في العلل ومعرفة الرجال ٢ / رقم ٣١٨٨ و ٣ / رقم ٣٩٨٨ : «ثقة» ، وقوله المثبت في المتن عن الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٢١.
(٢) قال في معرفة الرجال ١ / ١٠٩ رقم ٥٠٨ : ليس به بأس ، ثقة ثقة. ونحوه في العلل ومعرفة الرجال لأحمد عنه. (١ / رقم ٣١٨٨) والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٤٤٤ «ليس به بأس».
(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٥٣.
(٤) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٢١ ، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٤٤٤.
(٥) أرّخه ابن حبّان في الثقات ٧ / ٤٩١ و ٤٩٢ وقال : كان يخطئ ، لم يفحش خطأه فيستحقّ التّرك ، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفكّ منه البشر ، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدّث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين ، بل يحتجّ بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه ، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه ، هذا حكم المحدّثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم. =