وقال الفسويّ (١) : ثنا محمد بن عبد العزيز الرمليّ ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عليّ بن حوشب ، عن مكحول قال : إذا رأيت راية هاشميّة فلا تعرض [لها] ، فإنّ دولتها طويلة (٢).
٢٩١ ـ عليّ بن عليّ بن نجاد (٣) بن رفاعة ، الرّفاعيّ ، أبو إسماعيل البصريّ. ـ خ ـ
عن : الحسن ، وأبي المتوكّل عليّ النّاجي.
وعنه : وكيع ، وأبو أسامة ، وعفّان ، وعليّ بن الجعد ، وشيبان بن فرّوخ ، وجماعة.
قال [الفضل بن دكين] (٤) ، وعفّان : كان هذا يشبّه بالنّبيّ صلىاللهعليهوسلم.
وقال أبو حاتم (٥) : كان حسن الصّوت بالقرآن ، ليس به بأس ، ولا يحتجّ به.
وقال أبو زرعة : ثقة (٦).
وقال محمد بن عبد الله بن عمّار الموصليّ : زعموا أنّه كان يصلّي كلّ
__________________
(١) في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٣٥.
(٢) وثّقه العجليّ ، وابن حبّان.
(٣) انظر عن (علي بن علي بن نجاد) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٧٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٢٢٧٠ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٢٨٨ رقم ٢٤٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٥٠ ، والجرح والتعديل ١٩٦ رقم ١٠٨٠ ، وحلية الأولياء ٦ / ٣١٠ ـ ٣١٢ رقم ٣٨٣ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٨٦ وفيه (علي بن علي بن جناد) ، والكاشف ٢ / ٢٥٣ رقم ٤٠٠٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٢ رقم ٤٣٠٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٤٧ رقم ٥٨٩٥ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٦٦ رقم ٥٩١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤١ رقم ٣٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٦.
(٤) في الأصل : «قال أبو نعيم» ، ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السّلام تدمري» : وقع هنا سبق قلم من المؤلّف ـ رحمهالله ـ فذكر أبا نعيم ، والصحيح هو ما أثبتناه بين الحاصرتين ، حيث ينقل الخبر عن طبقات ابن سعد ٧ / ٢٧٥ ، وليس في الحلية شيء منه.
(٥) في الجرح والتعديل ٦ / ١٩٦.
(٦) الجرح والتعديل ٦ / ١٩٦ ، ١٩٧.