هو شيبان بن عبد الرحمن ، مولى بني تميم ، أبو معاوية البصريّ ، نزيل الكوفة ، وأحد الأئمّة المتعيّنين.
نزل الكوفة فأدّب بها أولاد الأمير داود بن عليّ العبّاسيّ.
وروى عن : الحسن ، وقتادة ، والحكم ، وهلال الوزّان ، وزياد بن علاقة ، ومنصور بن المعتمر ، ويحيى بن أبي كثير ، وطالوت ، وقلّ ما روى عن الحسن.
روى عنه : الحسن الأشيب ، وحسين المرّوذيّ ، ويونس بن محمد المؤدّب ، وعبيد الله بن موسى ، وآدم بن أبي إياس ، وعليّ بن الجعد ، وخلق كثير.
وثّقه يحيى بن معين (١) ، وغيره.
وقيل في نسبه النّحويّ : إنّما هو إلى نحو بن شمس ، بطن من الأزد (٢).
وقال أبو بكر بن أبي داود ، وغيره : بل كان أديبا نحويّا.
__________________
= الأدباء ١١ / ٢٧٥ ، ٢٧٦ رقم ٩٤ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٩٢ ـ ٥٩٨ رقم ٢٧٨٤ ، وسير أعلام النبلاء ٧ / ٤٠٦ ـ ٤٠٨ رقم ١٥٠ ، والعبر ١ / ٢٤٣ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢١٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٥٩٢ ، والكاشف ٢ / ١٥ رقم ٢٣٣٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠١ رقم ٢٨٠٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٨٥ رقم ٣٧٥٨ ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٤٠٤ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٢٣٤ ، وغاية النهاية ١ / ٣٢٩ رقم ١٤٣٥ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٧٣ ، ٣٧٤ رقم ٦٢٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٦ رقم ١١٥ ، وطبقات الحفّاظ ٩٢ ، ٩٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٥٩.
(٥) النحويّ : هذه النسبة إلى معرفة النحو وعلم الإعراب. وقيل : إنّما سمّي هذا العلم بهذا الاسم لأن العرب لما اختلطوا بالعجم وولد لهم الأولاد من الأعجميّات فسد لسانهم ، وصاروا يلحنون في الكلام ، فقال عليّ رضياللهعنه لأبي الأسود الدؤلي : قد فسد لسان المولّدين ، فاجمع في علم الإعراب شيئا. وكان العرب قبل ذلك لا يحتاجون إلى ذلك بطبعهم وأخذ الأدب واللسان من معدنه ، فلما كثر أولاد السبايا احتاجوا إلى تعلّم الإعراب ، فجمع أبو الأسود الدؤلي شيئا في الإعراب ، ثم قال لطالبها أو معلّمها : «انح نحوه» فسمّي هذا النوع من العلم : النحو ، (الأنساب ١٢ / ٥٠ ، ٥١).
__________________
(١) قال في تاريخه ٢ / ٢٦٠ : «شيبان بن عبد الرحمن أحبّ إليّ من معمر في قتادة». وفي معرفة الرجال قال : «ما أصح حديثه عنه» أي عن يحيى بن أبي كثير.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٢٧١ ، نزهة الألبّاء لابن الأنباريّ ٣٦.