وكلمة الفصل فيها .. وكانت كلّ الدعاوى التي تدّعى لها ، وكلّ الروايات التي تساق لإثبات شخصيتها ، ضلالا فى ضلال ، لأنها تصادم صريح لفظ القرآن ، وتنقض خبرا من أخباره .. وذلك كما سترى ..

[الغرانقة العلى .. قصّتها ومن أين جاءت؟]

قوله تعالى :

(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).

هذه الآية الكريمة ، هى التي ولّد منها المفسّرون وأصحاب السّير ، قصة «الغرانقة» هذه .. ولكنا ندع هذه القصة الآن ، وننظر فى الآية الكريمة نظرا غير مرتبط بما يقال من روايات عن أسباب النزول ـ ننظر إليها على أنها قرآن يتلى ، ويتعبّد بتلاوته ، دون أن يكون لسبب النزول ـ أيّا كان ـ أثر فى موقعه من قلوبنا ، أو عقولنا!

ـ فقوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) هو خبر يتضمن حكما عاما ، لا انفكاك منه .. يقع على رسل الله وأنبيائه جميعا .. وهذا الحكم ، هو : أنه ما من رسول من رسل الله ، ولا نبىّ من أنبيائه ، إلا والشيطان راصد له ، وأنه كلّما تمنّى ألقى الشيطان فى أمنيّته!

هذا صريح ما تنطق به كلمات الله ، فى وضوح وجلاء .. وإن كان هناك ما يسأل عنه ، فهو كلمة التمنّى .. فما معنى التّمنّي ، وماذا كان يتمنّى الرسول ، أو النبىّ؟ ثم ماذا يلقى الشيطان فيما يتمناه الرسول أو النبىّ؟