يستطيع به أن ينال من الله ما وعده ، من عزة ونصر فى الدنيا ، وخير ونعيم كبير فى الآخرة ..

فإذا شك هذا المؤمن فى أن ينال من الله ما وعده ، وهو ممسك بهذا السبب الذي بينه وبين ربه ، فليقطع هذا السبب ، وليخل يده منه .. ثم لينظر ماذا يكون من أمره؟ أنه سيجد نفسه قد سقط على هذا التراب ، ولصق به ، ثم لا يكون له بعد ذلك سبيل إلى أن يتحرك نحو هذا الخير القائم على طريق هذا السبب الممدود بينه وبين السماء! ..

إن الإيمان بالله هو السبب ـ ولا سبب غيره ـ الذي يمكن أن ينال به الإنسان القرب من ربه ، والتعرض لفضله وإحسانه .. فإذا قطع هذا السبب ، فقد قطع كل سبب يدنيه من الله ، ويفتح له مغالق السعادة والرضوان ..

فإذا وقع لهذا المؤمن بالله ، ما تضيق به نفسه من البلاء ، وما يظنّ به الظنون بربّه ، فليكفر بالله ، ثم لينظر ماذا يجدى عليه كفره؟ هل يكشف عنه البلاء الذي نزل؟ وهل يدفع عنه الضرّ الذي وقع به؟ إن يكن قد نفعه ذلك ـ وهذا محال ـ فليمسك بكفره ، وإلا فليعد إلى الإيمان ، وليشدّ يده عليه ، وإن أضرّه الضرّ ، وكربه الكرب .. إنه ممسك بحبل النجاة فى متلاطم الموج ، وإن من الضلال أن يقطع هذا الحبل مختارا ، ففى ذلك ضلال محقق ، على حين أنه يكون فى معرض النجاة ما دام ممسكا بحبل النجاة!

قوله تعالى :

(وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ وَأَنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ).

الإشارة هنا إلى هذه الآية الكريمة ، وما فيها من حجة قاطعة ، ومثل واضح بيّن ، على أن طريق النجاة هو الإيمان بالله ، وأن هذا الإيمان هو حبل النجاة ،