يرى أن القضاء
أعمّ من القدر ، وسابق عليه ..
يقول :
«القضاء .. هو علم
الله المتعلّق بالكلّ ، على النظام الأكمل الذي يكون فى الوجود.
«والقدر .. هو
إفاضة الكائنات على حسب ما فى علمه. فالكلّ صادر عن الله ، ومعلوم له ، وكلّ ذلك
بقضاء وقدر» .
أما ابن عربى ..
الفيلسوف المتصوّف ، أو الصوفي المتفلسف ، فإنه فى التفرقة بين القضاء والقدر ،
على رأى يتفق ورأى ابن سينا .. فهو يقول :
«القضاء .. حكم
الله ..
«والقدر .. تقدير
ذلك الحكم ..
«والتقدير .. تابع
للحكم .. والحكم تابع للعلم»
ونحن على رأينا ،
الذي يوافق رأى الإمام الغزالي فى أن «القدر» أعم ، و «القضاء» أخصّ .. لأن آيات
الكتاب الكريم توحى بهذا الفهم لكل من القضاء والقدر.
ونستطيع أن نتصوّر
ـ مجرد تصوّر ـ إن صح فهمنا هذا ـ أن القدر ، هو الأسباب التي أودعها الله سبحانه
فى المخلوقات ، بحيث لو جرت إلى غايتها لنتج عنها مسبباتها التي تلازمها ، والتي
لا تتخلّف أبدا ..
فالنار ـ مثلا ـ سبب
الضوء ، والدفء ، والإحراق .. فإذا أوقدت
__________________