فمثلا : «ميلاد المسيح من عذراء».

هذا الحدث ، لا يقلّ شأنا وإثارة ، وتحديا عن كلام المسيح فى المهد!

ومع هذا ، فإن إنجيلى «مرقس» و «يوحنا» لم يشيرا أيّة إشارة إلى هذا الميلاد .. والقديس «بولس» مؤسس المسيحية ، وداعيتها الأول ، لم يتحدث عن هذا الميلاد ، ولم يشر إليه فى رسائله ، ولم يتخذ منه آية يغزو بها القلوب ، لدعوته التي كان يدعو بها ، ويجمع لها كل القوى المادية والمعنوية ، لتأخذ طريقها إلى الناس!

ثم إن إنجيلى «متى» و «لوقا» الذين تحدثا عن هذا الميلاد العذرى ، لم يذكرا ذلك إلا ذكرا عابرا ، وفى غير التفات إليه ، أو احتفاء به ، بل إنهما إذ يقولان بميلاد المسيح من عذراء ، يعودان فيرجعان نسب المسيح إلى داود عن طريق «يوسف» الأب المسمّى للمسيح ، وكأنما أرادا بذلك أن يسدّا هذه الفجوة ، بنسبة المسيح إلى يوسف ، زوج أمّه!

فإذا وقع فى تقديرنا أنه كان من المكن إلغاء إنجيل «متى» و «لوقا» الذين ذكرا ميلاد المسيح من عذراء. كما ألغيت عشرات الأناجيل غيرهما ، ثم أصبح اعتماد المسيحية على إنجيلى «مرقس» و «يوحنا» ـ لو وقع هذا ـ وكان من الممكن أن يقع ـ لما كان فى المسيحية أية إشارة إلى هذا الميلاد ، ولذهب من تاريخ المسيح ، كما ذهب كثير غيره من أقواله ، وأعماله.

وحادثة مجىء المسيح إلى مصر ، مع أمه ، وزوج أمّه ..

هذه الحادثة ، لا تقلّ خطرا ، عن كلام المسيح فى المهد ، وعن ميلاده من عذراء ، إذ كانت عن إرهاصات مزلزلة ، لما سيكون لهذا الوليد من شأن.

ومع هذا فإن إنجيلا واحدا من الأناجيل الأربعة المعتمدة هو الذي ذكرها ، ذلك هو إنجيل متى ، الذي يروى هذه الحادثة على هذا النحو :