الصفحه ٢٠ : إلّا مسألة تدبير الكون ، بعضه أو كلّه.
د : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا
الصفحه ٢٣ : تدبير الإنسان إلّا إدامة حياته وحفظها من
الفساد والفناء.
وإليك هذه الموارد
:
(وَإِذْ تَأَذَّنَ
الصفحه ٢٧ : ).
وقوله سبحانه : (ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ
شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) (المؤمن / ٦٢
الصفحه ٢٨ : اسْتَوى
عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ
ذلِكُمُ اللهُ
الصفحه ٣٧ : ء والمرسلين ، والشهداء والصديقين بالشرك وأنّهم
ـ نستعيذ بالله ـ لم يتخلّصوا من مصائد الشرك ، ولزم ألّا يصحّ
الصفحه ٥٤ : سبحانه : (قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً) (الزمر / ٤٤)
ويقول : (وَمَنْ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلَّا
الصفحه ٦٤ : ، وإلّا لزم كفر الناس من يوم أدم إلى يومنا هذا ، لأنّ العبادة
بمعنى الطاعة ، والدعاء بمعنى الندا
الصفحه ٦٥ :
الشريف المسمى ب «آلاء الرحمن في تفسير القرآن» بنفس التعريف الذي ذكرناه فقد أدى
حقّ المقال ونقتبس منه ما
الصفحه ٦٨ :
إِلَّا
إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ) (البقرة / ٣٤)
وقال : (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) (الأعراف / ١٢
الصفحه ٧٣ : رحمة ونعمة ، فهو لا يأمر
إلّا بما فيه معصيته والحرمان من رحمته.
ومثلها الآية
الثانية ، فالمراد هو
الصفحه ٧٥ : ، يتشكّل من أعضاء ذوي مراتب مختلفة ولا يصل إلى الغاية
المنشودة إلّا إذا كانت بين الأعضاء درجات في مستويات
الصفحه ٨٠ :
الربوبي من أنّه لا مؤثّر في الكون إلّا الله سبحانه ، فكيف يعترف الوهابي بأنّ
لجسمه
الصفحه ٨١ : القبر تشمّه
وتبكي وتقول :
ما ذا على من
شمّ تربة أحمد
ألّا يشمّ مدى
الزمان غوالياً
الصفحه ٨٢ :
جدّه وعليه ، ودعوت الله ازالتها عني إلّا استجيب وزالت عني تلك الشدة ، وهذا شيء
جرّبته مراراً فوجدته
الصفحه ٨٨ : فيقول
: (وَاسْتَعِينُوا
بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) (البقرة / ٤٥)
وليس الصبر والصلاة إلّا فعل الإنسان نفسه