الصفحه ٥٣ :
مجرّداً عن الخضوع
العملي أو اللفظي ، يستلزم كونَ صاحبه مشركاً في العقيدة لا مشركاً في العبادة
الصفحه ١٠٠ :
العلامة
البلاغي في اّلاء الرحمان يفسر العبادة مثل ما ذكرناه.......................... ٦٦
كلام
الصفحه ٢١ :
الربوبية بمعنى
الخالقية استلزم ذلك أن يكون في تلك البيئة من يخالفون النبيّ في الخالقية ، ولكن
الصفحه ١٣ :
اختلال في الكون.
وأدلّ دليل على ذلك هو المشاهدة. فإنّ في العالم آلهة متعددة ، وقد كان في أطراف
الصفحه ١٨ :
وانّه :
(رَبُّ الشِّعْرى) (النجم / ٤٩).
وما شابه ذلك ،
فلأجل أنّه تعالى مدبّرها والمتصرف فيها
الصفحه ٢٧ :
وأمّا البراهين
العقلية في هذا المجال وإبطال (الثنوية) و (التثليث) فموكول إلى الكتب المدونة في
هذا
الصفحه ٦٨ : ويرفضه التدقيق في فهم الآيات كما
ينبغي أن تفهم.
فإن تعسّر عليك
فهم هذا وهو ليس بعسير إن شاء الله تعالى
الصفحه ٨٦ :
الفصل الرابع
في حصر الاستعانة في
الله
إنّ التوسل
بالنّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وإن كان
الصفحه ٢٠ :
فانّ لفظة الربّ
في هذه الآية ليست بمعنى «الخالق» وذلك على غرار ما قلناه في الآية المتقدمة
المشابهة
الصفحه ٣٤ :
بمعرفة الموضوع
معرفة صحيحة ، مدعمة بالدليل حتى لا يقع المسلم في مغبَّة الشرك ، وعبادة غيره
سبحانه
الصفحه ٥٢ :
مصاديقها وجزئياتها ، وإن كانت شبيهة بها في الظاهر ، ولكنّها في الواقع تكريم
وتبجيل ويتوهمها الجاهل عبادة
الصفحه ٥٩ :
والإحياء والإمامة وبسط الرزق بين الموجودات وغفران الذنوب.
ولك صبّ هذا
المعنى في قالب رابع وخامس.
ثمرات
الصفحه ٧٤ :
نساءهم.
وحصيلة البحث :
أنّ استعمال العبادة في مورد الشيطان ، أو الإله في مورد الهوى من باب مجاز
الصفحه ٨ : .
ولذلك قيل في
النداء يا الله بالقطع ، كما يقال يا إله ، والإله من أسماء الأجناس كرجل. (٢)
وقال سيبويه
الصفحه ٩ : ، أنّه ربما يستعمل لفظ
الجلالة مكان الإله بمعنى أنّه يستعمل في المعنى الكلي والوصفي دون العلمي فيصح
وضعه