الصفحه ٦ :
وبناءً على ذلك
فمن قرأ القرآن وتدبّر ، وتلا آياته وفكّر ، أحسّ ـ عند ذاك ـ أنّه أمام بحر ليس
له
الصفحه ٧ :
الفصل الأوّل
الإله في اللغة
والقرآن الكريم
قد ورد لفظ (إِلهٍ) في القرآن الكريم بصوره المختلفة
الصفحه ٥ : وعطاءً لمن أنس بها ودرسها ، وخالطت جسمه وروحه وقلبه ودمه.
إنّ القرآن المجيد
هو المعجزة الباقية عبر
الصفحه ١٢ :
مفهوم الإله في
القرآن
قد تعرفت على معنى
الإله في اللغة ، وحان حينُ البحث في المقام الثاني وهو
الصفحه ١٦ :
في الأصل وذكر لكلّ معنى من المعاني الخمسة شواهد من القرآن الكريم ولكنّه خفي
عليه أنّها ليست معاني
الصفحه ١٧ : ومتصرّفاً في شئونها ومالكاً لزمامها.
وإذا وصف القرآن
اليهود والنصارى بأنّهم اتّخذوا أحبارهم أرباباً إذ
الصفحه ٤٨ : حكم القرآن في عقيدة المشركين من غير فرق بين
عبّاد الأجرام السماوية أو الأرضية وحتى المشركين من أهل
الصفحه ٦٠ : تعالى تستجاب دعوتُهم ، ويجاب طلبهم بنص القرآن الكريم.
فإذا توسّل
المتوسّل بالأنبياء والأولياء بالصورة
الصفحه ٦٦ : ه)
قد ألف العلّامة
المدقق الشيخ سلامة القضاعي العزامي المصري كتاباً أسماه «فرقان القرآن بين صفات
الصفحه ٩٧ : ................................................................... ٥
* * *
الفصل
الأول: الإله في اللغة والقرآن
الإلة
في اللغة
الصفحه ٢٣ :
ط : لقد اقترنت
مسألة الشكر مع لفظة الربّ في خمسة موارد في القرآن الكريم ، والشكر إنّما يكون في
الصفحه ٢٥ : التقنين والتشريع
من أفعاله سبحانه خاصة.
فها هو القرآن
يقول عنهم :
(اتَّخَذُوا
أَحْبارَهُمْ
الصفحه ٢٨ : تدبير الكون
وإرادته وتصريف شئونه.
إنّ القرآن الكريم
ينص ـ بمنتهى الصراحة ـ على أنّ الله هو المدبر
الصفحه ٢٩ : : (أَلا يَعْلَمُ مَنْ
خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (الملك / ١٤).
إنّ القرآن الكريم
لم يعترف
الصفحه ٣١ : من جانبه ، وإلّا كانت حكم الطاغوت ، الذي شجبه القرآن في أكثر من آية.