الصفحه ٢٤ : من أشاء وأحقن دم من أُريد ، فعندئذٍ عدل إبراهيم إلى حجّة أُخرى ليقطع
الطريق عليه ولا يكون في وسع
الصفحه ٣٤ : .
ورغم المكانة
الرفيعة للموضوع لم نعثر على بحث جامع حول مفهوم العبادة يتكفّل بيان مفهومها ،
وحدّها الذي
الصفحه ٤٣ : في مصطلح أهل الحديث عبادة ، فيراد منها كونها نظير
العبادة في ترتّب الثواب عليها او شرطيّة قصد القربة
الصفحه ٤٦ : صنماً كبيراً اسمه هُبل ووضعه على سطح الكعبة
المشرّفة ودعا الناس إلى عبادته. (١)
فاستمطار المطر من
هذه
الصفحه ٥٠ : ـ ٧٩).
نرى أنّ إبراهيم
يركز على كلمة (رَبِّي) ويعترف مجاراة للقوم بربوبية الأجرام السماويّة ، ولم يزل
الصفحه ٥٤ : النافذة التي لا تردّ ، ولغفران الذنوب ، فلأجل ذلك تُركّز
الآيات على أنّ الشفاعة لله والمغفرة بيده ، يقول
الصفحه ٦٣ :
أسئلة وأجوبة
السؤال الأوّل
هل هناك من يفسّر العبادة على غرار ما
مضى؟
الجواب
إنّ هناك جماعة
الصفحه ٦٦ : العبادة بأنّها ضرب من الشكر ، مع ضرب من الخضوع ، أو الطاعة وهل يخفى
عليك أنّ هذه التفاسير مبنيّة على
الصفحه ٧١ :
لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللهِ
عَمَّا يَصِفُونَ) (المؤمنون
الصفحه ٧٦ :
: (فَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) (الكهف / ١٥).
ثالثها : الخضوع
للمخلوق والتذلل له
الصفحه ٩٢ : المادية الطبيعية هي
أيضاً موجبة للغفلة عنه.
على أنّ الأعجب من
ذلك رأي شيخ الأزهر الشيخ محمود شلتوت الذي
الصفحه ١٥ : : المالك ،
المصلح ، السيد. (١)
وما يشابه هذه
المعاني ويماثلها.
إنّ المفروض على
كتب اللغة هو ضبط موارد
الصفحه ١٨ : ومصلح شئونها والقائم عليها.
وبهذا البيان نكون
قد كشفنا القناع عن المعنى الحقيقي للرب ، الذي ورد في
الصفحه ٢١ : فرعون ويسعى تحتَ ستار
الموافقة لهم أن يدفع الخطر عن ذلك النبيّ العظيم. وأمّا دلالتها على كون الربّ
بمعنى
الصفحه ٢٢ : البرهان
الواضح على أنّ مقام الربوبية هو مقام المدبرية وليس الخالقيّة كما يتوهم ، هو
الآية المتكررة في سورة