الصفحه ٨٨ : يَكْتُبُونَ) (الزخرف / ٨٠).
٥ ـ يقول تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) (يونس
الصفحه ٨ : في
تفسير لفظ الجلالة : انّ أصله «إلاه» على وزن فعال فحذفت الفاء التي هي الهمزة
وجعلت الألف واللام
الصفحه ٢٦ :
الأجرام السماوية ، وإن لم نعثر ـ إلى الآن ـ على من يعزي تدبير «كل» جوانب الكون
إلى غير الله ، ولكن مسألة
الصفحه ٣١ : الحريّات
وتحديدها أحياناً والتسلّط عليها ولا يقوم بذلك إلّا من كانت له الولاية على الناس
ولو لا ذلك لعُدّ
الصفحه ٣٢ :
السابعة : التوحيد
في العبادة
والمراد منه حصر
العبادة في الله سبحانه ، وهذا هو الأصل المتّفق عليه
الصفحه ٤٥ :
عقيدة المشركين في
آلهتهم
إنّ الذي يسبر
حياةَ المشركين يقف بوضوح على انّهم معتقدين بأُلوهية
الصفحه ٥٩ : البحث
لقد وقفت ـ أخي
العزيز ـ على معنى «العبادة» ومفهومها وحقيقتها في ضوء الكتاب والسنّة ، ولم يبق
لك
الصفحه ٩٠ : ) (البقرة / ٤٥).
(وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ
وَالتَّقْوى) (المائدة / ٢).
(ما مَكَّنِّي فِيهِ
رَبِّي
الصفحه ٩٥ : شيعة موسى يستغيث به ، يقول سبحانه : (فَاسْتَغاثَهُ
الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ
الصفحه ١٠ : أنّ مصداق العلم واحد لا كثير
فلا وجه للتركيز على انّه واحد ، فإذاً لا يصحّ التركيز إلّا بانسلاخ لفظ
الصفحه ١٣ :
اختلال في الكون.
وأدلّ دليل على ذلك هو المشاهدة. فإنّ في العالم آلهة متعددة ، وقد كان في أطراف
الصفحه ٢٣ : / ٧).
(وَقالَ رَبِّ
أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى
والِدَيَّ) (النمل
الصفحه ٤١ : ءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) (الأعراف / ٢٨).
وهناك تعاريف
للعبادة لجملة من المحقّقين نأتي بها
الصفحه ٤٤ : عندهم عبارة عن الفعل الدالّ على الخضوع
المقترن مع عقيدة خاصة في حقّ المخضوع له ، فالعنصر المقوّم للعبادة
الصفحه ٦٤ : تبقى على حالها من المعاني القديمة ، فتلك لا تحتاج
إلى بيان ، سواء وردت في السنة والقرآن أم لا.
وأمّا