الصفحه ٢٩٦ : شِئْنا
لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي ...) (١).
وقال تعالى : (لَقَدْ
الصفحه ٢٩٧ : محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة. ثم يقول : أنا أولى بكل مؤمن من
نفسه. من ترك مالا فلأهله. ومن ترك دينا أو ضياعا
الصفحه ٢٩٩ : اللهُ
مُوسى تَكْلِيماً) (١) فوصف نفسه بالتكليم ، ووكده بالتكرار ، فقال : تكليما.
وقال (تعالى
الصفحه ٣٠٥ : : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إن موسى عليهالسلام قال : يا رب ، أرنا الذي أخرجنا ونفسه من الجنة
الصفحه ٣١٠ : ،
ولا تركت شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه ، وإن الروح الأمين قد ألقى
في روعي أنه لن تموت نفس
الصفحه ٣٣٥ : : فهاهنا إذا.
قال : ثم يقال : ألا نبعث شاهدنا عليك. فيفكر في نفسه : من الذي يشهد عليّ؟ فيختم
على فيه
الصفحه ٣٤٠ : ء والاستطعام على نفسه.
والمراد به ولي من أوليائه. وهو كما قال الله (عزوجل) : (إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ
الصفحه ٣٦٤ : هو المحدث ، لا الذكر نفسه هو المحدث.
قلت : والذي يدل
على صحة تأويل أحمد بن حنبل (رحمهالله) ما
الصفحه ٣٧٠ :
يبرئني ، ولكن
والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ، ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم
الله
الصفحه ٣٨٠ : ، ولا قبول شهادتهم.
__________________
(١) الصماخ بالكسر :
خرق الأذن ، وقيل هو الأذن نفسها والسين
الصفحه ٣٩٥ :
شأني وحي يتلى ، ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله فيّ بأمر يتلى (١).
وفي ذلك دلالة على
أن كلام
الصفحه ٣٩٩ : مخلوق؟ قال : إنما
حكيت عن نفسي ، فقال له : لا تحك : هذا عنك ولا عني ، فما سمعت عالما يقول هذا.
وقال له
الصفحه ٤١١ : . وقال أهل النظر : يقول القائل : مثلي لا يقابل بمثل هذا
الكلام. ومثلي لا يعاب عليه. يريد نفسه.
قالوا
الصفحه ٤٦٤ : نَفْسٌ ما أُخْفِيَ
لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (١). رواه مسلم في الصحيح
الصفحه ٤٦٦ :
(تبارك وتعالى)
على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي تسبق ـ أو قال : سبقت ـ غضبي» (١).
قلت